ဒီစာကုိ ဖတ္တဲ့လူအမ်ားစုဟာ စကၠဴကုိ စတင္တီထြင္တဲ႔ ဆုိင္လန္(TS’AI LUN) ကုိၾကားဖူးၾကမွာ မဟုတ္ပါ။ သူတီထြင္တဲ့ ပစၥည္းရဲ႕ အေရးပါအရာေရာက္ ပုံကုိေထာက္ၿပီးေၿပာရရင္၊ သူ႔ကုိ အေနာက္တုိင္းက လူေတြမသိတာဟာ အမ်ားၾကီးအရုပ္ဆုိးပါတယ္။ စြယ္စုံက်မ္းၾကီးေတြမွာေတာင္ သူ႔အေၾကာင္း သုံးေလးေၾကာင္းေလာက္ေတာင္ မေရး၊ ခုိင္လုံတယ္ လုိ႔ဆုိတဲ့ ေက်ာင္းသုံးသမုိင္းဖတ္စာအုပ္ ေတြထဲမွာလည္းမပါ။ စကၠဴသိပ္အေရးပါ တာေတာင္ စကၠဴကုိ စတင္လုပ္သူကုိ မသိၾက၊ မေၿပာၾကတာေထာက္ရင္ သူဟာတကယ္မရွိတဲ့ လူလားလုိ႔ ထင္စရာၿဖစ္ေနပါတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ သုေတသနလုပ္ေတာ့၊ သူဟာ တရုတ္နန္းတြင္းသား အရာရွိတစ္ဦးၿဖစ္တယ္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၅ ေလာက္က ဧကရာဇ္ေဟာတိ ( Emperor Hoti) ကုိ စကၠဴနမူနာေတြ ဆက္သဖူးတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ (ဟန္မင္းဆက္ မင္းသုံးရာဇ၀င္ Official History of the Han Dynasty) ထဲမွာ ဆုိင္လန္က တီထြင္ခ်က္တစ္ခု လုပ္ပုံကုိေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။ တရုတ္ေတြဟာ ဆုိင္လန္က စကၠဴကုိ တီထြင္တယ္လုိ႔ သိၾကပါတယ္။
            ဆုိင္လန္ရဲ႕ ဘ၀ဇာတ္လမ္းကုိေတာ့ သိပ္မသိပါ။ တရုတ္မွတ္တမ္းအရ သူက မိန္းမစုိးတစ္ေယာက္ ၿဖစ္ပါတယ္။ ဧကရာဇ္မင္းၿမတ္က သူ႔တီထြင္ခ်က္ကို ႏွစ္သက္ၿမတ္ႏုိးလုိ႔ သူ႔ကုိ ရာထူးတုိးေပးတယ္။ ဘြဲ႔တပ္ေပးတယ္။ ဒါနဲ႔ သူဟာ လူခ်မ္းသာ တစ္ေယာက္ၿဖစ္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ နန္းတြင္းလုပ္ၾကံမႈမွာ ပါတယ္ဆုိၿပီး ပထုတ္လုိက္လုိ႔ တိမ္ၿမဳပ္သြားရတယ္။ တရုတ္မွတ္တမ္း ထဲမွာေတာ့ သူ႔ဂုဏ္သိကၡာက်ဆင္းလုိ႔ ေရေကာင္းေကာင္းခ်ဳိး၊ အ၀တ္ေကာင္းေကာင္း ၀တ္ၿပီးမွ အဆိပ္ေသာက္တယ္လုိ႔ ေဖာ္ၿပထားတယ္။
            တရုတ္ႏုိင္ငံ အႏွံ႔အၿပားမွာ စကၠဴကို ခရစ္ႏွစ္ရာစုႏွစ္တြင္းမွာပဲ အသုံးၿပဳခဲ့ၾကတဲ့အၿပင္ ရာစုႏွစ္အနည္းငယ္ အတြင္းမွာပဲ တရုတ္က တၿခားအာရွ ႏိုင္ငံေတြကိုပါ စကၠဴတင္ပုိ႔ေရာင္းခ်ခဲ့ပါတယ္။ စကၠဴလုပ္ငန္းကုိလည္း သူတစ္ပါးမသိေအာင္ လ်ဴိ႕၀ွက္ထားပါတယ္။ ခရစ္ ၇၅၁မွာ စကၠဴလုပ္တတ္တဲ့ တရုတ္ေတြကို အာရပ္ကဖမ္းသြားၿပီး မၾကာခင္မ်ာ စမာခန္ ( Samarkhand) နဲ႔ ဘဂၢဒက္( Baghdad) မွာ စကၠဴၿပဳလုပ္တာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ အာရပ္ေလာက (Arab World) မွာ ဒီစကၠဴလုပ္တဲ့ ပညာ တၿဖည္းၿဖည္း ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားၿပီး ဂုတင္ဗတ္ ( Gutenberg) ကေခတ္စာပုံႏွိပ္စက္ကုိ တီထြင္တဲ့အခါ အေနာက္ႏုိင္ငံေတြမွာ သားေရခ်ပ္ (parchment) ေပၚစာေရးတဲ့ အေလ့တိမ္ေကာၿပီး၊ စကၠဴနဲ႔ မွတ္သားတဲ့ အေလ့ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။
            အခုေတာ့ စကၠဴသုံးတဲ့ အေလ့အထ သိပ္တြင္က်ယ္ၿပီးေနေတာ့၊ ဟုိအရင္ စကၠဴမေပၚခင္က ဘယ္လုိမ်ားေနပါလိမ့္လုိ႔ ဘယ္သူမွမသိ၊ ေတြးလုိ႔လည္း မၾကည့္ၾကေတာ့ပါ။ တရုတ္ႏုိင္ငံမွာ ဆုိင္လန္လက္ထက္မေရာက္ မီ စာအုပ္မရွိေသးဘူး။ ၀ါးေပၚမွာပဲေရးတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ ကုန္က်စရိတ္မ်ားလုိ႔ အမ်ား မသုံးႏုိင္ပါ။ အေနာက္တုိင္းမွာေတာ့ စကၠဴမေပၚခင္က သားေရၿပားေပၚမ်ာ ေရးတယ္။ သုိးေရခြံ႔၊ ႏြားကေလးေရကို အထူးၿပဳၿပင္ေ႔ပးမွ မွင္နဲ႔ေရးလုိ႔ရတယ္။ သာေရးအစား ဂရိ( Greek)၊ ေရာမ(Rome)နဲ႔ အီဂ်စ္ (Egypt) မွာ ပက္ပီရပ္ (papyrus က်ဴပင္) ကုိသုံးတယ္။ သူလည္းလုပ္ရတာ လက္၀င္တယ္၊ ေစ်းၾကီးတယ္၊ ရွားတယ္။
            ခုေခတ္မွာ စာအုပ္နဲ႔ စာေရးကိရိယာေတြ သိပ္ေပါမ်ားလာတာဟာ စကၠဴေပၚ လာတာကေန ဆင္းသက္တဲ့ ရလဒ္လုိ႔ ေၿပာႏုိင္တယ္။ စကၠဴနဲ႔ စာပုံႏွိပ္စက္ တြဲဖက္ေနေတာ့၊ စကၠဴသာမရွိရင္ အခက္သားလုိ႔ပဲ ေၿပာမလား၊ အမွန္ကေတာ့ စကၠဴလုိ ေပါေပါ သုံးစရာမရွိရင္ ပုံႏွိပ္စက္ဟာ သိပ္မတြင္ႏုိင္ပါ။
            ဒီလုိဆုိရင္ အခုစာရင္းမွာ ဆုိင္လန္နဲ႔ ဂုတင္ဗတ္ႏွစ္ေယာက္ထဲက ဘယ္သူ႔ကို ေရွ႕ကထားမလဲဆုိတဲ့ ၿပႆနာ ၀င္လာၿပီး၊ ႏွစ္ေယာက္စလုံးကုိ အရည္တူလုိ႔ ထင္မိပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္ စလုံးထမ္းပုိးထမ္းဆုိေတာ့ ဆုိင္လန္ကုိ နည္းနည္းေလး အသာေပးခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းက
(၁) စကၠဴဟာ စာေရးကိရိယာ အၿဖစ္ အသုံးခ်တာထက္ တၿခားအသုံးေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါေသးတယ္။ တၿခားအသုံးေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါေသးတယ္။ တၿခား ဘာသုံးမလဲ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ အံ့ၾသသြားမယ္။
(၂)ဆုိင္လန္ေပၚတာ ဂုတင္ဗတ္ထက္ေစာလုိ႔ ပုံႏွိပ္စက္က ေပၚလာတာ၊ တကယ္လုိ႔ စကၠဴသာမေပၚေသး ဘူးဆုိရင္ ပုံႏွိပ္စက္မလုိဘူးလုိ႔ ေၿပာႏုိင္ပါတယ္။
(၃) တကယ္လုိ႔ တစ္မ်ဳိးတည္းပဲ ေပၚတယ္ ဆုိေပမယ့္လည္း၊ စာအုပ္က ထြက္ေနမွာပဲ။ ပုံႏွိပ္စက္ မရွိခင္က ဘေလာက္တုံး (Block) နဲ႔ ရုိက္တယ္။ စကၠဴမေပၚမီက သားေရၿပားနဲ႔ ရုိက္တယ္။ စကၠဴကုိ ေပါေပါနဲ႔ ရႏုိင္ၿပီဆုိမွ အကၡရာတစ္လုံးခ်င္း လုိသလုိ ေရႊ႕စီနည္းထြင္ရတာ။

            ဒီလုိဆုိရင္ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ကုိ ထိပ္တန္းဆယ္ေယာက္မွာ ထည့္ပါ။ စကၠဴကပုိၿပီး အရာေရာက္တယ္ ဆုိတာ ထင္ရွားေအာင္ တရုတ္နဲ႔ အေနာက္တုိင္း ဓေလ့ ၿဖစ္ထြန္းတုိးတက္ပုံကုိ ယွဥ္ၾကည့္ေစခ်င္တယ္။ ခရစ္ႏွစ္ ရာစုႏွစ္မတုိင္မီက ယဥ္ေက်းမႈအရာမွာ တရုတ္က အေနာက္တုိင္းေလာက္ မၿမင့္ဘူး။ အဲဒီက စြန္းထြက္လာတဲ့ ႏွစ္တစ္ေထာင္ အတြင္းမွာ အေနာက္တုိင္းထက္ တရုတ္ကသာတယ္။ ကမာၻမွာ ဘယ္စံႏႈန္းနဲ႔တြက္တြက္၊ ခရစ္ ခုနစ္၊ ရွစ္ရာစုေလာက္မွာ တရုတ္ယဥ္ေက်းမႈက အၿမင့္ဆုံးၿဖစ္တယ္။ တစ္ဆယ့္ငါးရာစုႏွစ္ လြန္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ အေနာက္ဥေရာပက တရုတ္ထက္သာလြန္ခဲ့တာ ၿဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဘာၿဖစ္လုိ႔ၿဖစ္ရသလဲဆုိတာ ဓေလ့ဆုိင္ရာ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြ ရွာၾကတယ္။ အမ်ဳိးမ်ဳိး အၿခင္းအရာေတြ ေၿပာၾကေပမယ့္ အရုိးဆုံး အလြယ္ဆုံး အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ ဘယ္သူမွမေၿပာဘဲ လ်စ္လ်ဴရႈထားတယ္။
            အေနာက္အာရွမွာ စုိက္ပ်ဳိးေရးနဲ႔ စာေရးနည္းပညာထြန္းကားတာ တရုတ္ထက္ေစာပါတယ္။ အဲဒါေလာက္ေၿပာရုံနဲ႔ တရုတ္က အေနာက္ဘက္ႏုိင္ငံေတြရဲ႕ ေနာက္တန္းကုိေရာက္ရတယ္ လုိ႔ ေၿပာလုိ႔ မၿဖစ္ေသးပါဘူး ။ ဆုိင္လန္မတုိင္မီက တရုတ္ေတြမွာ အလြယ္တကူစာေရးႏုိင္ေအာင္ သုံးစြဲစရာပစၥည္းမရွိ၊ အေနာက္ကမာၻမွာ ပက္ပီရပ္က်ဴရုိးနဲ႔ လုပ္တဲ့ စကၠဴလိပ္ ရွိေနၿပီ၊။ သူကလည္း လြယ္လြယ္နဲ႔ လုပ္ယူလုိ႔ရႏုိင္တာမဟုတ္။ ေစ်းၾကီးတယ္၊ ရွားပါးတယ္ ဆုိတာမွန္ေပမယ့္ သစ္သားၿပား၊ ၀ါးၿခမ္းၿပားေပၚမွာ မွတ္တမ္းေရးရတာထက္ေတာ့ လြယ္ကူသက္သာေသးတယ္။ တရုတ္ဓေလ့ေနာက္က် ရတာမွာ ဒီအခ်က္ဟာအေရးၾကီးတဲ့ အခ်က္၊ ခလုတ္ကန္သင္းေသးေသးမဟုတ္။ လဲၿပဳိေသဆုံးႏုိင္ေလာက္တဲ့ ခလုတ္ၿဖစ္ေနတယ္။ တရုတ္ ပညာရွာ ( စာေပေလ့လာ လုိက္စားသူ) တစ္ေယာက္ဟာ အခုေခတ္က်မ္းစာနည္းနည္းကုိ သယ္ယူသြားခ်င္ရင္ လွည္းတစ္စီးလုိလိမ့္မယ္။ ဒီပုံစံနဲ႔ ႏုိင္ငံၾကီးတစ္ခုကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဘယ္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္မွာလဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
            ဆုိင္လန္တီထြင္တဲ့ စကၠဴဟာ အေၿခအေနကုိ လုံး၀ေၿပာင္းလဲေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ အလြယ္တကူ မွတ္တမ္းမွတ္ခ်က္ ေရးႏုိင္တယ္ဆုိတာနဲ႔ တရုတ္ယဥ္ေက်းမႈဟာ သိပ္ၿမန္ၿမန္တုိးတက္လာၿပီး၊ ရာစုႏွစ္နည္းနည္း အတြင္းမွာပဲ အေနာက္ႏုိင္ငံေရးကုိ မီတယ္။ (အေနာက္ဘက္ ႏုိင္ငံေရးမွာ အခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္းကြဲၿပီး၊ သတ္ၿဖတ္ေနၾကရလုိ႔ တုိးတက္ေရး ေလးဖင့္ရတယ္ဆုိေပမယ့္ ဒါက အေၾကာင္းအရင္းမဟုတ္ပါ။ ေလးရာစုႏွစ္အတြင္းမွာ ႏုိင္ငံေရးအရ တရုတ္လည္း ၿပဳိကြဲပ်က္စီးတာ အေနာက္တုိင္းထက္ပုိမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဓေလ့မွာ အလ်င္အၿမန္တုိးတက္တာ အမွန္ပါပဲ။)အဲဒီ ေလးရာစုႏွစ္ေနာက္မွာ ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အေနာက္ဘက္မွာ တရုတ္ထက္ တုိးတက္ပုံေႏွးသြားတယ္။ တရုတ္က အင္မတန္ အသုံး၀င္တဲ့ ေၿမာက္ဘက္ၿပ ကြန္ပတ္စ္( Compass)၊ ေသနတ္ယမ္း (Gunpowder) နဲ႔ ဘေလာက္ ပုံႏွိပ္နည္း (Block Printing ) ေတြကုိ တီထြင္ခဲ့တယ္။ စကၠဴက သားေရၿပားထက္ ေစ်းေပါတယ္။ အမ်ားၾကီးထုတ္လုပ္ႏုိင္တယ္။ အဲဒီေတာ့ တရုတ္ကၿပန္ၿပီး အသာရၿပန္တယ္။
            အေနာက္ႏုိင္ငံေတြက စကၠဴထုတ္လုပ္ အသုံးၿပဳႏုိင္တဲ့အခါ တရုတ္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ေတ႔ဆုိင္ၿပီး၊ သူတုိ႔ဘက္က ဓေလ့အားနည္းခ်က္ကုိ ၿပန္ၿဖည့္လာတယ္။ မာကုိပုိလုိ (Marco Polo) ေရးတဲ့ မွတ္တမ္းေတြ အရေၿပာရရင္ ခရစ္တစ္ဆယ့္သုံး ရာစုႏွစ္မွာပဲ တရုတ္က ဥေရာပထက္ အမ်ားၾကီး ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေနပါတယ္။          
            ဒီလုိဆုိရင္ ေနာင္အခါ တရုတ္က အေနာက္တုိင္းရဲ႕ေနာက္ကုိ ဘာၿဖစ္လုိ႔က်ဆင္းရသလဲ။ ဓေလ့ အေထြေထြကုိ ေမႊေႏွာက္ၿပီး အေၿဖရွာၾကတယ္။ ရုိးရုိးလြယ္လြယ္ ေၿပာတတ္တာကေတာ့ နည္းပညာကြာသြားတာကုိပဲ ေၿပာရင္ၿဖစ္တယ္။ တစ္ဆယ့္ငါးရာစုႏွစ္ ဥေရာပမွာ ဥာဏ္ပညာထက္ၿမက္တဲ့ ဂ်ဳိဟန္ဂုတင္ဗတ္က စာအုပ္ကုိ အေၿမာက္အၿမား ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ႏုိင္တဲ့ နည္းကုိတီထြင္တယ္။ အဲဒီကစၿပီး ဥေရာပ ဓေလ့ေတြဟာ အလ်င္အၿမန္ ေၿပာင္းလဲတုိးတက္လာတယ္။ တရုတ္က ဂုတင္ဗက္လုိ စြမ္းတဲ့လူ မရွိေတာ့၊ ဘေလာက္ပုံႏွိပ္နည္းနဲ႔ပဲ ေရွးမဆက္ႏုိင္ဘဲ ဓေလ့တုိးတက္ႏႈန္း ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး ေၿပာရရင္ ေႏွးသြားရတာေပါ့။
            အခုေၿပာခဲ့တဲ့ စစ္ေဆးေ၀ဖန္တင္ၿပခ်က္ကုိ လက္ခံမယ္ဆုိရင္၊ နိဂုံးစကား အေနနဲ႔ ဆုိင္လန္(TS’AI LUN) နဲ႔ ဂုတင္ဗတ္ ( Gutenberg) ႏွစ္ေယာက္စလုံးဟာ လူသမုိင္းမွာ လူအမ်ား၀ုိင္းၿပီး ေလးစားရမယ့္ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ၿဖစ္ပါတယ္။ တၿခားအသစ္ တီထြင္သူေတြနဲ႔စာရင္ ဆုိင္လန္က အမ်ားၾကီးသာရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ ေခတ္ကာလကုိ လုိက္ၿပီး၊ ဒီလုိစြမ္းတဲ့လူ မေပၚလာေပမယ့္လည္း ဒီလုိပညာ၊ ဒီလုိပစၥည္းဟာ ၊ ဒီအခ်ိန္၊ ဒီပါတ္၀န္းက်င္မွာ ေပၚလာရမယ္ဆုိတဲ့ အၿခင္းအရာနဲ႔ စကၠဴေပၚလာပုံဟာ ရွင္းရွင္းေၿပာေတာ့မတူဘူး။ ဆုိင္လန္ စကၠဴတီထြင္ၿပီး ႏွစ္တစ္ေထာင္ေက်ာ္မွ ဥေရာပမွာ စကၠဴေပၚလာတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဥေရာပတုိက္သားက တီထြင္ႏုိင္တာ မဟုတ္ဘူး ။ အာရပ္ေတြကုိ ဆရာတင္ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆက္ေၿပာရမွာက တရုတ္လုပ္ေပးတဲ့ စကၠဴကုိ ၿမင္ၾကရေပမယ့္ တၿခား အာရွတုိက္သားေတြ ဘယ္သူေတြကမွ သူတုိ႔ဘာသာ စကၠဴလုပ္မၿဖစ္ဘူး။ အေသအခ်ာေၿပာႏုိင္တာက စကၠဴစစ္စစ္ ၿဖစ္ဖုိ႔ လုပ္နည္းဟာ ခက္ခဲ လုိက္ပုံက အသင့္အတင့္  တုိးတက္ေနတဲ့ ဓေလ့မွာ ဥာဏ္မပြင့္ႏုိင္တဲ့နည္းၿဖစ္မယ္။ သိပ္ထူးၿခား ထက္ၿမက္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္သူက တီထြင္ေပးမွ ၿဖစ္ေပၚလာတာ။ ဆုိင္လန္က ဒီလုိလူစားၿဖစ္ၿပီး ၊ သူခ်မွတ္ပးတဲ့ စကၠဴလုပ္နည္းဟာ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၀၀မွာ  စက္ရုံထြက္ စကၠဴကလြဲလုိ႔ ) လက္လုပ္စကၠဴဆုိရင္ စတင္ေပၚေပါက္တဲ့အခါက သုံးတဲ့နည္းနဲ႔ အခုနည္းဟာ အေၿခခံအားၿဖင့္ အတူတူပါပဲ။ အခုေၿပာတဲ့ ဆင္ၿခင္တုံတရားေတြေၾကာင့္ ဂုတင္ဗတ္နဲ႔ ဆုိင္လန္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္စလုံးကုိ အခုစာအုပ္မွာ ေရွ႕တန္းဆယ္ေယာက္ထဲမွာ ထည့္တယ္။ ထည့္ေတာ့ ဆုိင္လန္ကုိေရွ႕ ၊ ဂုတင္ဗက္ကုိ ေနာက္ထားရပါတယ္…။

၆ မတ္ ၂၀၀၀
ေဒါက္တာသန္းထြန္း
ေက်ာ္စြာ၁၀၀
မူရင္းေရးသားသူ ---- MICHAEL H.HART





ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲမႈ မ်ားစြာနဲ႔ ၿမန္မာ့ႏုိင္ငံဟာဖြံ႔ၿဖဳိးမႈအလားအလာေကာင္းေတြနဲ႔ တက္ၾကြလုိ႔ေနပါတယ္။ လက္ရွိအာဏာရ အသုိင္းအ၀ုိင္းနဲ႔ အတုိက္အခံတုိ႔ရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြဟာ တူညီေကာင္းမွတူညီပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္တူညီတဲ့အခ်က္ကေတာ့ လက္ရွိအေၿခအေနမွ ေရွ႕ဆက္တုိးတက္လာဖုိ႔ ကုိ ႏွစ္ဖက္လုံးက ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကပါတယ္။ ၿပည္သူေတြအတြက္ေကာ အေၿပာင္းအလဲဟာ ဘာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ေပးဦးမွာလဲ။အမွန္တကယ္ေတာ့ ၀ုန္းဒုိင္းက်ဲ ဖြံ႔ၿဖဳိးတုိးတက္ ဖုိ႔ကလြယ္ပါတယ္။ ေရရွည္တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ခန္႔ခန္႔ထည္ထည္ ရပ္တည္နုိင္ဖုိ႔က ခက္ခဲမွာပါ။
ပညာအေၿခမစုိက္တဲ့ ဖြံ႔ၿဖဳိးမႈဟာ စီးပြားေရးရင္းၿမစ္ေတြကုန္ခမ္းသြားတာနဲ႔အမွ် စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖဳိးတုိးတက္မႈရဲ႕ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးေတြနဲ႔ ထိပ္တုိက္တုိးမိတာနဲ႔တင္ ရွာသမွ်အဖတ္မတင္ပဲအက်ပ္အတည္းကာလထဲ ထုိးစုိက္သြားဦးမွာပါ ။ အဲဒီ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲမွာၿမန္မာၿပည္ဟာ က်ေရာက္ႏုိင္ေခ် ရာခုိင္ႏႈန္းအမ်ားၾကီးရွိေနပါတယ္။ဒါဆုိရင္ တည္ၿငိမ္ မွန္ကန္တဲ့နုိင္ငံတစ္ခုကုိဘယ္လုိတည္ေဆာက္ၾကမလဲ။ အရုိးရွင္းဆုံးေၿပာရရင္ ပညာနဲ႔တည္ေဆာက္မွပဲရမွာပါ။ ဒါဆုိရင္ လက္ရွိ ပညာေရးစနစ္ကုိ ခြဲၿခမ္းစိတ္ၿဖာၾကည့္ဖုိ႔ လုိၿပီေပါ့ ။ ဒီစာဟာ ႏုိင္ငံသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ၿမန္မာ့ပညာေရးစနစ္ေပၚ အၿမင္ အေတြ႔အၾကဳံ ေမးၿမန္းစုံစမ္းမႈ တခ်ဳိ႕နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္တာပါ။ အုတ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ အေထာက္အကူ အၿဖစ္ပါ။

ေနာက္ခံသမုိင္း
သက္ဦးစံပုိင္ မင္းဆက္ ေနာက္ဆုံး ကုန္းေဘာင္ေခတ္အထိ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံရဲ႕ ပညာေရးဟာ ဘုန္ေတာ္ၾကီးသင္ ပညာေရးစနစ္ေပၚ အေၿခခံခဲ့တာၿဖစ္ၿပီး ကုိလုိနီေခတ္အေရာက္မွာ ဗ်ဴရုိကရက္စနစ္ လည္ပါတ္ဖုိ႔အတြက္ အဂၤလိပ္က ေခတ္ပညာတတ္ လူလတ္တန္းစားတစ္ရပ္ကုိ ေမြးထုတ္ဖုိ႔ ၾကဳိးစားခဲ့ပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလူတန္းစားေတြကပဲ အဂၤလိပ္ ဆီကလြတ္လပ္ေရး အရယူဖုိ႔ၾကဳိးစားခဲ့ပါတယ္။ ကုိလုိနီစနစ္ကုိ ေတာ္လွန္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ အဂၤလိပ္ေပးတဲ့ ကြၽန္ပညာေရးကုိ ဖီဆန္မယ့္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း ေတြနဲ႔ အမ်ဳိးသားေကာလိပ္ေတြကို ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ ခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြဟာ သခင္အမည္ခံခဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္ေပးတဲ့ ပညာနဲ႔ အဂၤလိပ္ကုိတြန္းလွန္ဖုိ႔ ဥာဏ္အလင္းပြင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ၿမန္မာ့ ပညာေရးရဲ႕ သမုိင္းအစပါပဲ ။ ရန္ကုန္ေကာလိပ္ဟာ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ ၿဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္ကြၽန္ပညာေရးက ေမြးထုတ္လုိက္တဲ့ သခင္လူငယ္ေတြဟာ ၿမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကုိ အရယူသြားခဲ့ပါတယ္။ ၿမန္မာ့ႏုိင္ငံဟာ လြတ္လပ္ၿပီး အာရွအေရွ႕ေဒသမွာ ဖြံ႔ၿဖဳိးမႈအားအေကာင္းဆုံး အလားအလာအေကာင္းဆုံး ႏုိင္ငံၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္မွ ၿမန္မာပညာတတ္ဘြဲ႔ရေတြဟာ ေဒသတြင္း တကၠသုိလ္ေတြၾကားမွာ ႏုိင္ငံတကာ ပညာတတ္ အသုိင္းအ၀ုိင္းၾကားမွာ ဂုဏ္သေရရွိရွိ၀င္ဆံ့ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
လြတ္လပ္ၿပီးေခတ္ရဲ႕ အစည္းေၿပစစ္ေရးအားၿပဳိင္မႈေတြနဲ႔ တုိင္းၿပည္အတြင္း ကြန္ၿမဴနစ္ ဆုိရွယ္လစ္ ဒီမုိကရက္ တုိင္းရင္းသား လက္ႏွက္ကုိင္ေတြနဲ႔ အာဏာလြန္ဆြဲပြဲမွာ မတည္မၿငိမ္ၿဖစ္မႈေတြ ဆယ္စုႏွစ္ၾကာေအာင္ ၿဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။ ၿမန္မာၿပည္ဟာ တၿဖည္းၿဖည္း စစ္နယ္ေၿမ မီးေတာက္ေဒသ လြတ္လပ္ေရးသမုိင္းေရစီး ေသြးေသာက္ရဲေဘာ္ေတြဟာ လြပ္လပ္ၿပီးေခတ္ အခ်င္းခ်င္းေသြးေခ်ာင္းစီး ဖုိ႔မာန္ဖီတဲ့အေၿခအေနကုိ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ၿမန္မာ့ပညာေရးဟာ ႏုိင္ငံေရး အက်ပ္အတည္းမွာ ကြၽဲကူးေရပါ ခက္ခဲလာခဲ့ရပါတယ္။ အဖြဲ႔အစည္းေတြ အာဏာပုိင္ေတြဟာ တုိင္းၿပည္ကုိ ပညာေရးအစစ္မေပးဘဲ သူတုိ႔၀ါဒ ေအာင္ပြဲရေရးေၾကြးေၾကာ္၀ါဒေတြနဲ႔ မႈိင္းတုိက္ေပးခဲ့ပါတယ္။ တကယ့္ပညာတတ္ေတြ ပညာရွင္ေတြဟာ အေၿခအေနမွန္ကုိသိလို႔ စိတ္လက္ေလးလံခဲ့ၾကရပါတယ္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေန၀င္း တုိင္းၿပည္အာဏာကုိ သိမ္းယူၿပီးေနာက္ေတာ့ အေၿခအေနေတြဟာ တမ်ဳိးေၿပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။ သူပုန္သူကန္ေတြကုိ ႏွိမ္ႏွင္းရင္း တုိင္းၿပည္ရဲ႕ပညာေရး ကုိလည္းၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲမႈေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေၿပာင္းလဲခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေၿပာင္းလဲမႈေတြဟာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဆုိရွယ္လစ္လုပ္သားေကာင္းမ်ား ထုတ္လုပ္ေရးကုိ ဦးတည္သြားခဲ့ ရေတာ့တာပါပဲ။ ဦးေန၀င္းဟာ ပညာေရးစနစ္အေပၚ လူေတာ္မလုိ လူေကာင္းသာလုိသည္လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္သံ လႊမ္းမုိးမႈ ေဖာ္ၿပခဲ့ပါတယ္။ စာသင္ေက်ာင္းေတြဟာ လြတ္လပ္တဲ့ ပညာေရးထက္ ဆုိရွယ္လစ္၀ါဒကုိ ေမာင္းႏွင္ေပးမယ့္ လုပ္သားေကာင္း ထြက္ေပၚလာေရးကုိသာ ေဇာင္းေပးလႈပ္ရွားလာပါတယ္။ ထက္ၿမက္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ ပညာတတ္ ဆရာေတြဟာ မဆလအစုိးရရဲ႕ ကြန္ၿမဴနစ္တာဆီးေရး တံဆိပ္ကပ္ ဖိႏွိပ္ခံခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအက်ဳိးဆက္ဟာ ပညာေရးနယ္ပယ္မွာ အမ်ဳိးသားပညာရွင္ဆရာေတြ ရွားပါးခဲ့ရပါတယ္။ ဦးေန၀င္းနဲ႔ ဆုိရွယ္လစ္ အစုိးရ အုပ္စုိးခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္သုံးစုနီးပါးဟာ ၿမန္မာ့ပညာေရး ဂရပ္မ်ဥ္းကုိ အဆင္းခ်ည္းပဲၿဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္..။

အေၿပာင္းအလဲမ်ားတဲ့ ေန႔စြဲမ်ား
သက္ဆုိးရွည္ခဲ့တဲ့ ဆုိရွယ္လစ္ဗဟုိဦးစီးစနစ္ဟာ ၿပဳိက်မယ့္ရက္ေတြေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ၿမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလုံး ဘက္စုံအက်ပ္အတည္းဟာ ဦးေန၀င္းအာဏာစက္ကုိ  ၿဖဳိခ်မယ့္စနစ္တံၿဖစ္လာပါတယ္ ။ အဲဒီအေရးအခင္းေတြဟာ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္နယ္ေၿမထဲမွာ ၿဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္ ၁၉၈၇ တစ္ႏွစ္လုံး က်ဳိၾကားက်ဳိးၾကား ဆႏၵၿပမႈေတြမွ တစ္ႏုိင္ငံလံုး အုံၾကြမႈထိ ေက်ာင္းသားေတြက အေရးၾကီးအခန္းကေန ပါ၀င္လႈပ္ရွားခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွာ မဆလေခတ္ရဲ႕ နိဂုံးခ်ဳပ္၀ါက်ေတြ ေရာက္ရွိလာပါေတာ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ အေထြေထြၿပဳိကြဲက်ဆင္းေနတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကုိ နာမည္ပ်က္မရွိခဲ့ဖူးေသးတဲ့ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြက အာဏာရွင္ေဟာင္းရဲ႕ ေထာက္ခံမႈနဲ႔သိမ္းပုိက္လုိက္ပါေတာ့တယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ၿငိမ္၀ပ္ပိၿပားမႈအစုိးရ( န၀တေခတ္) ကုိၿမန္မာႏုိင္ငံက ရင္ဆုိင္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။ အေၿခခံပညာေက်ာင္းမ်ား တစ္ႏွစ္ပိတ္သိမ္းခံရၿပီး  တကၠသုိလ္မ်ားကေတာ့ ႏွစ္အတန္ၾကာရပ္ဆုိင္းထားခဲ့ပါတယ္။ အစုိးရသစ္ဟာ ပညာေရးစနစ္ကုိ ယခင္ႏုိင္ငံေရးအန္တုမႈေတြ အစမပ်ဳိးႏုိင္ေအာင္ စနစ္တက်ပုံေဖာ္ခဲ့ပါတယ္။
ယခင္က အေရွ႕အာရွ နာမည္ေက်ာ္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ဟာ ေက်ာင္းတံခါးပိတ္ တိတ္ဆိတ္ေနခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ေတာ္လွန္ေရးေတြ အားလုံး ဆူပူအုံၾကြမႈ အားလုံးဟာ ပညာေရး အ၀န္းအ၀ုိင္းၿဖစ္တဲ့ တကၠသုိလ္အေၿခခံကေန ၿဖစ္ေပၚလာတယ္ ဆုိတာကုိ အတိတ္ၿဖစ္ရပ္ေတြကေန သင္ခန္းစာထုတ္ႏုတ္ယူခဲ့တဲ့ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြဟာ ပညာေရးစနစ္ကုိ စနစ္တက် နိမ့္က်ဆင္းသြား ေအာင္အစီအစဥ္ေတြ ၿပဳလုပ္လိုက္ပါသလား၊ ဒါမွမဟုတ္အေထြေထြ နိမ့္က်မႈကပဲ တုိင္းၿပည္ရဲ႕ ပညာေရးေရခ်ိန္ကုိ ဆြဲခ်သြားခဲ့သလား၊ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာကေတာ့ စစ္အာဏာရွင္အစုိးရဟာ ပညာေရးကုိ အားမေပးခဲ့ဖူးဆုိတာပါပဲ။ ပညာေရးအသုံးစရိတ္ေတြ ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့တယ္။ မဆလေခတ္က ေက်ာင္းဆရာ လက္က်န္အနည္းငယ္ဟာ စီးပြားေရး က်ပ္တည္း လူမႈဘ၀ အခက္အခဲေတြေၾကာင့္ ေစတနာ၀ါသနာ အနစ္နာခံခဲ့ရာ စာသင္ေက်ာင္းေတြကုိ ေက်ာခုိင္းသြားခဲ့ပါတယ္။ န၀တ ဒါမွမဟုတ္ နအဖ လုိ႔ေခၚတဲ့ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြ ဦးစီးတဲ့ အစုိးရဟာ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္က ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲအထိ ႏုိင္ငံေတာ္ အာဏာကုိ ခ်ဳပ္ကုိင္စီမံခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ ကုိင္တြယ္တဲ့ေခတ္မွာ ပညာေရးဟာ ဘာေတြ ၿဖစ္ခဲ့လဲ။

ပ်က္အစဥ္ၿပင္ခဏ
တခ်ဳိ႕က အထက္ပါ စကားပုံကုိ အေကာင္းဘက္က အမ်ားဆုံးေတြးတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ေတြးတာကေတာ့ ဒါကုိလက္ပူတုိက္လႊတ္လုိက္တာပဲ လုိ႔ေတြးမိပါတယ္။ နအဖ အစုိးရဟာ တုိင္းၿပည္ကုိ လက္ပူတုိက္အုပ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့တာပါ။ အေထြေထြ ဘက္ေပါင္းစုံက ရုိးယြင္းပ်က္စီးေနတဲ့ တုိင္းၿပည္ကုိ အရည္အခ်င္းထက္ အရည္အတြက္မ်ားမႈေတြ ေမြးထုတ္ၿပီး စာရင္းဇယား ကိန္ဂဏန္းေတြနဲ႔ ေခတ္ကုိေရာ ႏုိင္ငံကုိေရာ လက္ပူတုိက္ခ့ဲပါတယ္။ ပညာေရးမွာ တကၠသုိလ္ေတြကုိ ခြဲထုတ္လုိက္တယ္။ ၿပည္နယ္နဲ႔တုိင္း တကၠသုိလ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕မွာဆုိလည္း အေရွ႕ပုိင္း အေနာက္ပုိင္း ဒဂုံတကၠသုိလ္ဆုိၿပီး  ခြဲထုတ္လုိက္တယ္။ တကၠသုိလ္ေတြကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေအာင္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ကုိ ၀ုိင္းပတ္ထားတဲ့ ၿမစ္ေတြအၿပင္ဘက္ကုိ ထုတ္ပယ္လုိက္ၿပီး ရန္ကုန္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းကြာေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ထားလုိက္ပါတယ္။ တကၠသုိလ္ေၿမာက္ၿမားစြာ ဖြင့္လွစ္ၿပီး အရည္အေသြးမွီ သင္ၾကားႏုိင္တဲ့ ဆရာအေရအတြက္ သင္ေထာက္ကူ ပစၥည္း အေရအတြက္ ကုိေတာ့ လုံေလာက္စြာ မေထာက္ပံ့ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး ။ ဒါက အဆင္ၿမင့္ ပညာေရး အေနအထားပါ ။
အေၿခခံ ပညာေရးမွာေကာ ဘာေတြ ၿဖစ္ပ်က္ေနပါသလဲ ။ မဆလ အစုိးရလက္ထက္ တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ ပိတ္ပင္ထားခဲ့တဲ့ က်ဴရွင္ ေက်ာင္းၿပင္ပ ေက်ာင္းစာအပုိသင္ ေက်ာင္းေတြကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဖြင့္ခြင့္ၿပဳလုိက္တယ္။ ဒါတင္မကပဲ ေက်ာင္းဆရာဆရာမေတြ က်ဴရွင္ၿပမႈေတြကုိ  မသိက်ိဳးကြၽံ႕ ၿပဳေနလုိက္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအတြက္ လစာစရိတ္ အရမး္နည္းပါးတဲ့ ေက်ာင္းဆရာမ ေတြကုိ လစာတုိးေပးဖုိ႔ ၿပသနာေတြကို ေရွာင္လႊဲသြားလုိ႔ ရႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအက်ဳိးဆက္ကေတာ့ ၿမန္မာၿပည္မွာ မူၾကဳိကေန ဘြဲ႔လြန္အထိ ေက်ာင္းသားေတြဟာ က်ဴရွင္တက္ေနရေတာ့တာပဲ။ ပညာရဲ႕ အႏွစ္သာရကုိလြဲဖယ္ၿပီး စာေမးပြဲေအာင္ဖုိ႔ အမွတ္ေကာင္းဖုိ႔ ႏႈတ္တုိက္က်က္ ေမးခြန္းလုိက္တတ္တာဟာ ၿမန္မာ့ပညာေရးမွာ လူရည္ခြၽန္ၿဖစ္ေရးေပါ့။ ဒါကုိ အာဏာပုိင္ေတြက ၀မ္းသာပီတိဂြမ္းဆီ ထိေနပါေတာ့တယ္။ သူတုိ႔ဟာ လူေတြကို ပညာေရး နဲ႔ အလွမ္းေ၀းေ၀းမွာ ေနေစခ်င္ၾကပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အေ၀းသင္ တကၠသုိလ္ရဲ႕ ေဆာင္ပုဒ္မွာ အတိအလင္း ေဖာ္ၿပထားပါတယ္ “ပညာေရး ေ၀းသည္။ မရွိ။”   
ဒီေန႔အခ်ိန္မွာ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္မတုိင္ခင္ (ယခင္အစုိးရေဟာင္း) ႏႈိင္းယွဥ္ ေနၾက စံႏႈန္းအတုိင္းေၿပာရရင္ တကၠသုိလ္ ဘယ္ႏွခုတုိးသြားၿပီ စာသင္ေက်ာင္း ဘယ္ႏွခုတုိးသြားၿပီ သင္ေထာက္ကူ ပစၥည္းေတြ နည္းစနစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္တုိးသြားၿပီ ဘြဲ႔ရအရည္အတြက္ဘယ္ေလာက္ တုိးသြာၿပီဆုိတဲ့ တုိးတက္လာ တဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြက ၿမင္သာပါတယ္။ နည္းနည္းေလး နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း တူးဆြမိရင္ေတာ့ ပညာတတ္ေၿမာက္သူ တုိးတက္မႈ အေရအတြက္ကေတာ့ နည္းနည္းေလးပဲ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ လုံး၀မရွိႏုိင္တာလည္း ၿဖစ္ေနႏုိင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းေတြဟာ စာသင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ပညာတတ္ေၿမာက္ဖုိ႔အတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။  အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြဟာ ၿပည္သူေတြ မိဘေတြ ေက်ာင္းသားေတြကုိ အမွတ္ေပးအတန္းတက္ ပညာေရးစနစ္နဲ႔ နပန္းလုံးခုိင္းထားပါတယ္။ ေက်ာင္းစာေတြကုိ ၾကက္တူေရြးႏႈတ္တုိက္ စာၿပန္အံႏုိင္တဲ့ လူက အမွတ္ေကာင္းေကာင္းရမယ္။ ဒါေတာင္ သူ႔ထက္ အေရးၾကီးလူေတြ ရွိမေနမွ အဆင့္ေကာင္းေကာင္းရမယ္။ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ပညာေရးစနစ္ကုိ ဖ်က္လုိဖ်က္စီးလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ၿပဌာန္းထားတဲ့ ပညာမွ အမွန္လုိ႔ ယူဆေအာင္ အေၿခခံပညာေရးကတည္း မႈိင္းသြင္းထားတဲ့ ဘက္လုိက္ပညာေရးစနစ္ကုိ တီထြင္ထားပါတယ္ ။ အဲဒီေက်ာင္းေတြဟာ တစ္ႏွစ္ၿပီး တစ္တန္းေမ့နဲ႔ ဆယ္စုႏွစ္ၾကာအေၿခခံပညာေရးဟာ တကၠသုိလ္ေရာက္တာနဲ႔ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ အေဟာသိကံ ၿဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။ ကေလးငယ္ေတြကုိ ေက်ာင္းမွာစာသင္ က်ဴရွင္မွာ စာထပ္သင္ခုိင္းနဲ႔ ပညာကုိႏွစ္ထပ္ကြမ္း အတင္းႏႈတ္တုိက္ က်က္မွတ္ခုိင္းနဲ႔မုိ႔   စာသင္သားေတြရဲ႕ အခ်ိန္ေငြစြမ္းအင္ ႏွစ္ထပ္ကြမ္းၿဖဳန္တီးခုိင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီပညာေရးပ်က္စီးမႈဟာ အာဏာပုိင္ေတြခ်ည္းပဲ က်ဴးလြန္ခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။ ပညာေရးနယ္ပယ္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ပညာေရးတာ၀န္ရွိသူ ေတြေရာ ဆရာဆရာမေတြနဲ႔ တခ်ဳိ႕ မိဘေတြပါ ပူးေပါင္းက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ ၿပစ္မႈပါ။ အဲဒီထဲက တခ်ဳိ႕ကေတာ့ မသိနားမလည္မႈေၾကာင့္ က်ဴးလြန္မိၾကတာပါ။ မဆလေခတ္က လုပ္သားေကာင္းေမြးထုတ္ေရး စာသင္ေက်ာင္းေတြဟာ နအဖေခတ္မွာေတာ့ ကေလးငယ္ေတြရဲ႕ အနာဂါတ္ေတြကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ အက်ဥ္းေထာင္ေတြၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ေခတ္ၾကီး တစ္ခုလုံး အေၿပာင္းအလဲေတြ အားလုံးကုိ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားလုိက္တာပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပ်က္အစဥ္ၿပင္ခဏ ဆုိတဲ့စကားပုံဟာ ပ်က္အစဥ္ၿပင္မရလုိ႔ ၿပက္ရယ္ၿပဳရေတာ့မလုိပါ။

ဘယ္လုိၿပင္ၾကမလဲ
တုိင္းၿပည္ရဲ႕ ပညာေရးကုိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ဖ်က္လုိဖ်က္ဆီး လုပ္ခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးေတြဟာ သူတုိ႔သားသမီးေတြကုိ ဖြံ႔ၿဖဳိးၿပီး ႏုိင္ငံေတြက အဆင္ၿမင့္ေက်ာင္းေတြမွာ စာသင္ခုိင္းထားပါတယ္။ လူလတ္တန္းစားနဲ႔ လူကုံတန္ မိသားစုေတြဟာ အနည္းဆုံးေတာ့ အဆင့္ၿမင့္ပညာေရးေတြကုိ ႏုိင္ငံရပ္ၿခားေတြမွာ ေက်ာင္းတက္ပညာသင္ယူခဲ့ရၾကပါေတာ့တယ္။ ၂၀၀၁ စက္တင္ဘာ တုိက္ခုိက္မႈအၿပီးမွာ အေမရိကန္ေရာက္  အိႏၵိယ ဦးေႏွာက္ေတြ ၿပည္ေတာ္ၿပန္ခဲ့ေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ဦးေခါင္းေကာင္းေကာင္း ေတြကေတာ့ အမိႏုိင္ငံ ဖုန္းဆုိးေတာထဲကုိ ေၿခဦးမလွည့္လုိ႔တာ အၿပစ္မဆုိသာပါဘူး ။ အစုိးရသစ္က ခြင့္လႊတ္တယ္ ၿပန္လာပါ လက္ကမ္းၾကဳိဆုိပါတယ္ ဆုိတဲ့ ေလာကြတ္ေတာ္ကီပြားရုံေလာက္နဲ႔ တန္ဖုိးရွိတဲ့ပညာေတြ ဦးေခါင္းေတြဟာ လည္ၿပန္ညႊတ္လာမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။
အဲဒီေတာ့ အခုေခါင္းေပါင္းစ တလူလူနဲ႔  ဘယ္သူပါပါ မပါပါငါတုိ႔လုပ္လည္းရတာပဲ ဆုိတဲ့လူေတြကေရာ  ပညာေရးစနစ္ကုိ ၿပင္မယ့္ လူေတြကေရာ ပညာတတ္ပါရဲ႕လား ဆုိတာကြၽန္ေတာ့္ အေနနဲ႔မေသခ်ာမေရရာပဲ ။ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့ ကုိယ့္ကားကုိ မေတာက္တစ္ေခါက္ စက္ၿပင္ဆရာက ရမ္းသမ္းၿပင္တာကုိ ထုိင္ၾကည့္ေနရတဲ့ ခံစားမႈမ်ဳိး ။  ဘယ္အခ်က္ မ်ဳိးကန္းကုန္ ဦးမလည္း ဆုိတာ စုိးရိမ္တၾကီးနဲ႔။ ၿပဌာန္းသင္ရုိးေတြ မွန္ကန္ေၿဖာင့္မတ္ဖုိ႔၊ ဆရာ၊ ဆရာမေတြ ဂုဏ္သိကၡာနဲ႔အညီ သင္ၾကားေရး တာ၀န္ေတြကို ေက်ေက်ပြန္ပြန္ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ဖုိ႔၊ ေက်ာင္းသုံးစာအုပ္နဲ႔ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းေတြ လုံလုံ ေလာက္ေလာက္ရဖုိ႔၊ အစုိးရအေနနဲ႔ ပညာေရး အသုံးစရိတ္ တုိးၿမွင့္သုံးစြဲဖုိ႔၊ သုေတသနနဲ႔ စမး္သပ္တီထြင္မႈေတြ အားေပးဖုိ႔၊ ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ ကစာကြင္းရွိဖုိ႔ ၊ လက္ေတြ႔စမ္းသပ္ခန္းေတြ ရွိဖုိ႔၊ စာၾကည့္တုိက္ရွိဖုိ႔၊ကြန္ၿပဴတာ ရွိဖုိ႔၊ အမ်ားၾကီးပါပဲ။
အေရးအၾကီးဆုံးက အရင္ေခတ္အဆက္ဆက္ကလုိ တာ၀န္ရွိသူေတြ အဆင့္ဆင့္ ဘက္ဂ်က္ေတြခုတ္ၿဖတ္ မစားဖုိ႔ကလည္း အေရးၾကီးပါတယ္။ စာၾကည့္တုိက္ဆုိၿပီး အမည္ခံၿပီး ေထာင္တာလည္း အမ်ားၾကီးျဖစ္ေနပါတယ္။ ေက်ာင္းေတြက ကြန္ၿပဴတာေတြ ေဆြးေၿမ႔ၿပီး အခန္းထဲမွာ ဒီအတုိင္းပ်က္စီးသြားတာလည္း ၿမင္ခဲ့ဖူးၿပီ။ ဘ၀မွာ ဟန္ၿပေခါင္းစဥ္ေတြနဲ႔ ေၿပာင္းလဲခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပတတ္တဲ့ တုိင္းၿပည္အျဖစ္က လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ပါျပီ။ ပညာေရးဆုိတာ အစုိးရကုိသစၥာခံဖုိ႔သက္သက္ ဒါမွမဟုတ္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ရာထူးဌာနေကာင္းဖုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ ဘာမွန္းမသိပဲ ဘြဲ႔တစ္ခုရၿပီးေရာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာေတြေအာ္က်က္ ၊ ပါတိတ္ကပ္ၿပီး အမွတ္ေကာင္းေကာင္း ဂုဏ္ထူးေတာင္းတတ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ေက်ာင္းသားမိဘေတြနဲ႔ ေတြ႔ၾကဳံဖူးခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႏုိင္ငံေရးရဲ႕ပညာေရးကုိ ဘယ္လုိ ၿပင္ၾကမလဲ ဆိုတာ စိတ္၀င္တစားရိွမယ့္သူေတြအတြက္ အရင္ေခတ္ကာလမ်ားက ေတြၾကဳံခဲ့သမွ်ကုိ ၿပန္လည္ တင္ၿပလိုက္ရပါတယ္။

ေအာင္ပုိင္စုိး


ဒီစာကုိေရးမယ္လို႔ စဥ္းစားမိတဲ့အခ်ိန္ဟာ မတ္လ၂ရက္ေန႔ ၿဖစ္ေနပါတယ္..။ ၿမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေတာင္သူလယ္သမား အစည္းအရုံးနဲ႔.. ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအေ၀းကုိ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ ေရႊတိဂုံေၿခေတာ္ရင္းမွာ က်င္းပဖူးခဲ့ပါတယ္..။ အဲဒီသမုိင္းအရ အစဥ္အလာၾကီးမားတဲ့ ေန႔မွာ ေႏွာင္ၾကဳိးမဲ့ ဘ၀မ်ားဆုိတဲ့ စကားနဲ႔.. ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာကုိေရးၿဖစ္ပါတယ္..။ သမုိင္းထဲက ဘ၀ေတြနဲ႔.. ဒီကေန႔ေတာင္သူ လယ္သမားေတြ အလုပ္သမားေတြ အေၿခအေနနဲ႔ တုိးတက္ၿဖစ္ထြန္းလာမႈ ဒါမွမဟုတ္.. မေရြ႕ခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တုံးအေၾကာင္းကုိ ဥာဏ္မွီသမွ် ဖတ္ဖူးမွတ္သားဖူး သမွ်ေလးေလာက္ကုိ ၿပန္လည္ သုံးသပ္ၾကည့္တဲ့အေနနဲ႔ေပါ့..။

ဒီေန႔မတုိင္ခင္ တစ္လေလာက္က ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲနွစ္ခု တက္ခဲ့ပါတယ္..။ မေတာက္တစ္ေခါက္ စာေပေရးသားသူ တစ္ေယာက္နဲ႔ မိမိသိမႈခံစားမႈကုိ ခ်ဲ႕ထြင္တဲ့ အေနနဲ႔.. အဲဒီအလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲ ေတြကုိ တက္ခဲ့တာပါ..။ ပထမေဆြးေႏြပြဲက လယ္ယာေၿမသိမ္းခံရတဲ့ လယ္သမားေတြရဲ႕ ၿပႆနာကုိဥပေဒ လမ္းေၾကာင္းအရ ေၿဖရွင္းဖုိ႔ ၾကဳိးစားတာပါ..။ အဲဒီေနရာမွာ ေၿပာစရာတစ္ခ်က္ရွိတာက … ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လယ္သမားေတြ သူရင္းငွားေတြက ကုိလုိနီေခတ္ကတည္း ၾကဳိးစားပမ္းစား ေတာင္းဆုိလာတဲ့အခ်က္တစ္ခု ရွိပါတယ္..။ အဲဒါက ဘာလည္းဆုိေတာ့ လယ္လုပ္သူ လယ္ယာပုိင္ခြင့္ရေရးပါ…။ လယ္ယာေၿမ ေ၀ၿခမ္းေရး ၿပႆနာဟာ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာလည္း ကူးေၿပာင္းဖို႔ အဖုအထစ္ၿဖစ္ၿပီး အကူးအေၿပာင္းမွာ အၿမဲတမ္းနာက်င္ခံစားခဲ့ရတတ္တယ္ ၿပႆနာရပ္ပါ..။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အခုထက္ထိ အဲဒီအကူးအေၿပာင္းကုိ ဖုထစ္ခက္ခဲေနဆဲပါပဲ..။ ကၽြန္ေတာ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေတြက ၿမစ္၀ကၽြန္းေပၚဘက္မွာ အရိပ္ရသစ္ပင္ေတြကုိ… မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕ရဲ႕ စိမ္းလန္းစုိေၿပေရးအဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုနဲ႔သစ္ပင္သြားစုိက္ၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက လယ္သမားေတြဘ၀က ကုိလုိနီေခတ္ကထက္ သိပ္မထူးၿခားေသးဘူး လုိ႔ေၿပာပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ့္ ကနည္းနည္း အထြန္႔တက္လုိက္တယ္… မထူးဘူးဗ် ယမထာေရႊက်ိန္လုံးနဲ႔ ထြန္တုံးကုိ ေၿခေတာ္တင္တုန္းဆုိေတာ့ ပုဂံေခတ္ေလာက္ကတည္း ကအတုိင္း ထိမ္းသိန္းထားတာမ်ားလားမွ မသိတာလားလုိ႔ ၿပန္ေၿပာမိေသးတယ္..။ တကယ္လည္း လယ္သမားမ်ား သူရင္းငွားမ်ားရဲ႕ ဘ၀ဟာ ရႊံ႔ထဲဗြက္ထဲမွာ ႏြားနဲ႔အတူဆြဲ ကၽြဲနဲ႔အတူရုန္းနဲ႔.. လုပ္ငန္းခြင္ တုိးတက္မႈဟာ တရုတ္နီအင္ဂ်င္ ဆူဆူညံ့ညံ့နဲ႔ ေထာ္လာဂ်ီအစုတ္ေလးေတြကို ရံဖန္ရံခါ တက္ခြရသေလာက္ပါပဲ ရွိေနပါေသးတယ္..။ စက္မႈလယ္ယာဠာနကုိ အလုပ္သမားလယ္သမားကုိ အေၿခခံခဲ့တဲ့ ဆုိရွယ္လစ္ အစုိးရေခတ္ကတည္းက ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေပမယ့္ စက္မႈလယ္ယာဘ၀ကုိေတာ့ၿဖင့္ ၿမန္မာ့လယ္သမားၾကီးေတြ ပီပီၿပင္ၿပင္ မေရာက္ရွိႏုိင္ခဲ့ဖူးဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ေနရတုန္းပါပဲ..။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ဖြဲ႔စည္းပုံအေၿခခံဥပေဒ အသစ္တစ္ရပ္ ၿပဠန္းေရးဆြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပါတီစုံႏုိင္ငံေရး စနစ္တစ္ရပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံအေနနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္..။ သုိေပမယ့္လည္း ..ႏုိင္ငံေတာ္သာ ေၿမယာအားလုံး၏ မူရင္းပုိင္ရွင္ၿဖစ္သည္လုိ႔ ၿပဠန္းထားပါတယ္..။ အေၿခခံက်တဲ့ ၿပဠန္းခ်က္ပါ.. သုိ႔ေပမယ့္လည္း.. အဲဒီၿပဠန္းခ်က္ဟာ လယ္သမားေတြကုိ မိမိထြန္ယက္လုပ္ကုိင္ တဲ့ လယ္ေၿမေတြ.. မိသားစု၀မ္းေရးအတြက္ ပလပ္ေၿမေတြကုိ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းၿပီး စုိက္ပ်ဳိးေၿမၿပဳလုပ္ထားတဲ့ လယ္ယာလုပ္သားေတြကုိ… ေကာ္ပုိေရးရွင္းမ်ား အစုိးရနဲ႔တုိင္းတစ္ပါးသား အက်ဳိးအၿမတ္ စီမံကိန္းေတြအတြက္ သူတုိ႔ေခၽြးနဲ႔ေသြနဲ႔ မိသားစုဘ၀ေတြနဲ႔ လုပ္ကုိင္ရင္းႏွီးထားတဲ့ လယ္ေၿမယာေၿမေတြကေန ေမာင္းထုတ္ဖုိ႔အတြက္ လက္ႏွက္အၿဖစ္ အသုံးခ်မယ္ဆုိရင္ အစုိးရဟာ ဥပေဒကုိ တရားမွ်တစြာက်င့္သုံးပါရဲ႕လား ဆုိတဲ့ေမးခြန္းထြက္ေပၚလာမွာပါ..။ ၁၉၃၀ ေလာက္က ကမာၻစီးပြားပ်က္ကပ္ မတုိင္ခင္ အေမရိကလယ္ယာေၿမ အက်ပ္အတည္းေတြ ၿဖစ္ခဲ့တယ္ အဲဒီအခ်ိန္ ၿမန္မာၿပည္က လယ္သမားေတြလည္း စပါးေစ်းထုိးက်လုိ႔ လယ္ေၿမအပ္လုိက္ရတဲ့ အၿဖစ္အပ်က္မ်ဳိးေတြ.. သီးစားခ၊ လယ္ခြန္၊ယာခြန္ တနင့္တပုိးေတြနဲ႔… လယ္သမားေတြဟာ သူတုိလယ္ေတြကုိ ေငြပြဲစားေတြလက္ကုိ ထုိးအပ္ခဲ့ရပါတယ္..။ စက္မႈလယ္ယာတည္ေဆာက္ဖုိ႔ လယ္ယာေတြကုိ ေကာ္ပုိေရးရွင္း လက္ထုိးအပ္ခ်ိန္မွာ ေၿမဇာပင္ၿဖစ္ခဲ့ရတဲ့ လယ္မဲ့ယာမဲ့ လယ္သမားေတြဘ၀ ၿမဳိ႕ၾကီးေတြမွာ ၾကဳံရာက်ပန္းအသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းဖုိ႔ တုိး၀င္သြားၾကရတဲ့ ကမာၻ႕အာဟာရဖန္တီးသူေတြဟာ လူမႈေရးဘ၀ယုိင္လဲ အားနည္းမႈေတြနဲ႔ပါ ၾကဳံေတြခဲ့ၾကေတာ့ပါတယ္..။

အဲဒီလုိေၿပာလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တုိးတက္မႈအတြက္ ရင္းႏွီးရတဲ့အရင္းအႏွီးကုိ ၿငင္းပယ္ဆန္႔က်င္တဲ့ အၿခားဘက္က ေတြးေခၚေနၾကတာမဟုတ္ပါဘူး … ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ ေၿမရွင္ပေဒသရ္ဇ္ေခတ္ကေန.. ကမာၻၿပဳမႈေခတ္သစ္အထိ လူသားယဥ္ေက်းမႈသမုိင္းေခတ္ ေတြကုိၿဖတ္သန္းၿပီးပါၿပီ.. ဒါေပမယ့္ ဖြံ႔ၿဖဳိ႕မႈတန္႔ရပ္ခဲ့တဲ့ ကမာၻအရပ္ေဒသတခ်ဳိ႕ဟာေတာ့ သမုိင္းဦးဘုံေၿမေခတ္ကေန မထြက္ခြာရေသးပါဘူး..။ အကူးအေၿပာင္းေတြအတြက္ ေခ်ာ့ေမြ႕ၿငင္သာမယ့္ နည္းလမ္းမ်ဳိးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရွာေဖြဖန္တီးသင့္ေနပါၿပီ..။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တုန္းက ၿမန္မာ့ဆန္စပါး အထြက္ႏႈန္းကုိ တုိင္းတာ ထားတဲ့.. စာရင္းတစ္ခု အမွတ္မထင္ဖတ္ရဖူးပါပါတယ္.. ၿမန္မာ့ဆန္စပါး အထြက္ႏႈန္းေလွ်ာ့က်လာတာဟာ ကုိလုိနီေခတ္ကတည္းက စလုိက္တာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ဟာ အဆုိးဆုံးႏွစ္ၿဖစ္ေနတာကုိ ကိန္းဂဏန္းမ်ားအရ ေတြ႔ရွိလုိက္ပါတယ္.. တစ္ခ်ိန္က ၿမန္မာ့ဆန္စပါးဟာ ကမာၻ႕နုိင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကုိတင္ပုိ႔ႏုိင္ခဲ့ဖူးပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ အဲဒီေစ်းကြက္ကုိ ဗီယက္နမ္၊ထုိင္းနဲ႔.. အေမရိကန္တုိ႔ပဲ ယွဥ္ၿပဳိင္ႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္ေတာ့ ၿမန္မာဟာ ဆန္တင္ပုိ႔တဲ႔ႏုိင္ငံၿဖစ္ေပမယ့္… ေစ်းကြက္မွာေတာ့ မ်က္ႏွာပန္းလွတဲ့အေနအထားမ်ဳိး မရွိခဲ့တာၾကာခဲ့ပါၿပီ..။

လယ္ယာထြက္ကုန္ေတြ က်ဆင္းခဲ့တဲ့အက်ဳိးဆက္က လယ္သမားယာသမားေတြကို ၿမဳိၾကီးၿပၾကီးေတြကို တၿခားအသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းေတြ လုပ္ကုိင္ဖုိ႔အတင္းအက်ပ္ တြန္းပုိ႔ခဲတဲ့ အေနအထားေတြေရာက္လာခဲ့ပါတယ္…။ သူတုိ႔ဟာ ၿမဳိ႔ၾကီးေတြဆီရဲ႕မလြယ္ေပါက္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ႏုိင္ငံနယ္နမိတ္ေတြ ေတာင္ေတြပင္လယ္ေတြေက်ာ္ၿပီးသြားေရာက္ ခဲ့ရပါတယ္..။ သူတုိ႔က ကမာၻတစ္ေန႔ခ်င္း တစ္ရက္ခ်င္းကုိ စိုရိမ့္ထိတ္လန္႔မႈေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ၿဖတ္သန္းရတဲ့ ေရႊ႕ေၿပာင္း လုပ္သားေတြ ၿဖစ္လာခဲ့ပါတယ္..။ ကဗ်ာဆရာလွသန္းကေတာ့ အဲဒီအၿဖစ္ကုိ အာရွက်ားေတြ ၾကီးထြားဖုိ႔အေရး ခုိင္းႏြားတစ္ေကာင္လုိ လုပ္အားေပးခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဖြဲ႔ခဲ့ဖူးပါတယ္..။ တကယ္ေတာ့ ရြာလုံးကၽြတ္အမ်ဳိးသားေတြဟာ မေလးရွားသြား အလုပ္လုပ္တယ္ ဆုိတဲ့အၿဖစ္အပ်က္မ်ဳိးေတြ ၿမန္မာၿပည္ေက်းလက္ေတြမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္အတြင္းမွာ ၿဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ားရဲ႕ ဘ၀ကေတာ့ ဘယ္အစုိးရဘယ္ေခတ္ မွာမဆုိ မစားရ၀ခမန္း ပ်ားရည္နဲ႔၀မ္းခ်တာမ်ဳိးေတြေလာက္သာ ေက်နပ္ခဲ့ရပါတယ္.. ။ လယ္သမားေတြ လယ္ယာေၿမပုိင္ဆုိင္ခြင့္ လုပ္ငန္းခြင္တုိးတက္ခြင့္ အတြက္ကာကြယ္မႈေတြအတြက္ အစည္းအရုံးေတြမရွိပဲ…။ ကုန္သည္လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအက်ဳိးအတြက္ ကုန္သည္ၾကီးမ်ားအသင္းေတြသာ အစုိးရနဲ႔အာဏာပုိင္နဲ႔ ပလဲနံပသင့္ၿပီ အေရးေပး အေလးထားခံခဲ့ရတဲ့ ႏွစ္ကာလေတြမွာ လယ္သမားေတြဘ၀ကေတာ့ လယ္ထြန္ရင္းထမင္းၾကမ္းခဲကုိ နပ္မမွန္တဲ့ ခက္ခဲမႈေတြ… သဘာ၀ေဘး၊ မင္းဆုိးရာဇာေဘး၊ ကုန္သည္ပြဲစားရန္ နဲ႔ ဘ၀မနက္ၿဖန္ေတြဟာ တုိးတက္ရန္မရွိအေၿခအေနေတြ မရင္ဆုိင္ရဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ … သူတုိ႔ရဲ႕ တန္ဖုိးေတြ သူတုိ႔ရဲ႕လုပ္အားေတြ သူတုိ႔ရဲ႕ ရပုိင္ခြင့္ ေတြကုိတန္ဖုိးထား ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ဂရုၿပဳဖုိ႔လုိအပ္ေနပါၿပီ.။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔… အလုပ္သမားေတြရဲ႕ဘ၀မွာ ၿပင္သစ္သမၼတ ဂ်က္ရွီးယက္ရဲ႕ စကားတစ္ခြန္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ အမွတ္ရေနတာ ရွိပါတယ္..။ အဲဒါကေတာ့ ေငြ၀ယ္ကၽြန္ေန႔မွာ အမွတ္တရေၿပာခဲ့တာပါ.. ၿပင္သစ္ႏုိင္ငံဟာ သမုိင္းထဲက ေငြ၀ယ္ကၽြန္ေတြအေပၚ အက်ဳိးအၿမတ္ယူခဲ့မႈအေပၚ ၀မ္းနညး္မိတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ ေခတ္ေပၚကၽြန္စနစ္ေတြကုိလည္း တုိက္ဖ်က္သြားဖုိ႔ သူၾကဳိးစားမယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္းေလးပါ..။ ေငြ၀ယ္ကၽြန္စနစ္ကုိ ကမာၻေပၚမွာ အေမရိကန္သမၼတၾကီး ေအဗရာဟင္လင္ကြန္းက ဖ်က္သိမ္းခဲ့ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ကမာၻေပၚမွာ ေခတ္ေပၚ ကၽြန္ၿပဳမႈ ပုံစံအမ်ဳိးအစားေတြ အမ်ားၾကီးၿဖစ္ေပၚေနတုန္းပါပဲ.။ အလုပ္သမားနဲ႔ ေက်းကၽြန္ကို တစ္တန္းထဲ ထားခ်င္တဲ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ ေရပၚဆီလူေပၚေက်ာ့ လူခ်မ္းသာ လူတန္းစားေတြဟာ ရွိေနတုန္းပါပဲ..။ ၂၀၁၂ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၆ရက္ေန႔မွာ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ လႈိင္သာယာ စက္မႈဇုန္က တုိင္ရီဖိနပ္စက္ရုံက အလုပ္သမားေတြ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵၿပပါတယ္.. သူတုိ႔ဟာ ေတာင္းဆုိတာက လုပ္ခလစာစရိတ္ကုိ ေခတ္နဲ႔လုိက္ေလ်ာညီေထြ ၿဖစ္ေအာင္ ေတာင္းဆုိတာပါ.. ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လူမႈဘ၀လုံၿခဳံတုိးတက္ေရးကုိ ေတာင္းဆုိတာပါ.. သူတုိ႔ေတာင္းဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ တစ္နာရီ လုပ္ခ ၇၅က်ပ္ကေန တစ္နာရီလုပ္ခ ၁၅၀ က်ပ္ရဖုိ႔အေရးပါ.. အဲဒီေတာင္းဆုိခ်က္ကေလးကုိ သူတုိ႔ဟာ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵၿပၿပီးေတာ့ ေတာင္ ေတာင္းဆုိေနခဲ့ရတယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ဘ၀အေၿခအေနဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဖိႏွိပ္အႏုိင္က်င့္ ေခါင္းပုံၿဖတ္ခံေနရလည္း ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔မေတြး၀ံ့ရဲ စရာၿဖစ္ေနပါတယ္..။ ဒီေန႔ေခတ္က ေကာ္လံၿဖဴေတြ ပညာတတ္ လူတန္းစားေတြ မီးခုိးတိတ္ ထုတ္လုပ္မႈေတြအားၾကီးေနတာမုိ႔.. အလုပ္သမားလူတန္းစားေတြရဲ႕ … နာက်င္ဆြံ႔အေနရတဲ့ ခံစားမႈကုိ နားလည္ၾကပါ့မလား.. အဲဒီအလုပ္သမားေတြဟာ နယ္စပ္ၿဖတ္ေက်ာ္လာတဲ့ ႏုိင္ငံတကာ ေကာ္ပုိေရးရွင္းေတြရဲ႕ ေခါင္းပုံၿဖတ္မႈေၾကာင့္ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြ အခ်ိန္ေတြ လုပ္အားေတြပါ ဆုံးရႈံးခံစားေနရပါတယ္… ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရ႕ဲ အံ့ၾသဖြယ္ ၿပည္ေထာင္စုမွာ အာဏပုိင္ေတြဟာ ႏုိင္ငံတကာေကာ္ပိုရိတ္ရဲ႕ စီးအီးအုိေတြဆီက မ်က္ႏွာသာရဖုိ႔အေရး ကို ကုိယ္တုိင္းၿပည္ရဲ႕ အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ဘ၀ခံစားခ်က္ေလာက္ကုိ ေခါင္းထဲထည့္ စဥ္းစားမေနပါဘူး..။ ဘာေၾကာင့္လည္း ဆုိေတာ့ အလုပ္သမားေတြကုိ အေၿခခံ လုပ္ခ လစာကုိသတ္မွတ္ၿပဠန္းေပးဖုိ႔ကုိ အလုပ္ရွင္နဲ႔ပဲ အလုပ္သမားပဲ ၿငိၾကပါ ဆုိၿပီး အလုပ္သမားေရးရာ တာ၀န္ရွိသူေတြက ေခါင္းေရွာင္သြားခဲ့ပါတယ္..။ ၿခစားမႈေတြ.. အမ်ားၾကီးနဲ႔ ႏုိင္ငံမွာ အလုပ္သမားထုအတြက္ အမွန္တရားဟာ ဘယ္တရားေရး တုိက္ပြဲမွာမွ အႏုိင္မရႏုိင္ေတာ့ပါဘူး..။ ဒါဟာ သိပ္ေသခ်ာလြန္း တဲ့အေၿခအေနမွန္ပါပဲ.. ။ အလုပ္သမားေတြက သူတုိ႔ေတာင္းဆုိေနတာ ဇိမ္ခံႏိုင္ဖုိ႔မဟုတ္ပါဘူး ..သူတုိ႔ေတာင္းဆုိေနတာ အသက္ရွင္ရပ္တည္မႈကုိ ေလာက္ငေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿဖစ္ေအာင္ ဆင္းရဲက်ပ္တည္းမႈကုိ ခ်ဴပ္တည္းထိန္းသိမ္းေနရတဲ့ ၾကားက ဘယ္လုိမွဆက္လက္ သည္းခံႏုိင္စြမ္းမရွိလုိ႔ ေပါက္ကြဲထြက္လာခဲ့ရတဲ့ ၿပႆနာတစ္ရပ္ ၿဖစ္ပါတယ္..။ အလုပ္ရွင္အေနနဲ႔ကေတာ့ အလုပ္သမားေတြဘ၀ ဖူလုံဖုိ႔ထက္ သူ႔ေခါင္းပုံၿဖတ္ အၿမတ္ေငြေတြ ဆထက္တပုိး တုိးတက္ဖုိ႔ကုိပဲ စဥ္းစားၿပီး.. ေဒသအာဏာပိုင္ေတြကုိ လာဘ္လာဘပံ့ပုိးဖုိ႔ပဲ ေရြးခ်ယ္ၾကမွာ..။ ဒါဟာ စြပ္စြဲတာၿဖစ္ေကာင္း ၿဖစ္နုိင္ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ဒီအတုိင္း ၿဖစ္သြားမွာက .. ၿမန္မာ့ႏိုင္ငံမွာ ၿဖစ္တည္ေနတဲ့ အေၿခအေနအရေတာ့ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းပါပဲ..။ အဲဒီအလုပ္သမားေတြဟာ အိမ္နဲ႔မုိင္းေပါင္းမ်ားစြာ အေ၀းၾကီးကေန.. သူတုိ႔ မိသားစုေႏွာင္ၾကဳိးေတြအတြက္.. တစ္ရပ္တစ္ေက်းဆီမွာ ေခါင္းပုံၿဖတ္ အႏုိင္က်င့္ခံရၿပီး ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနၾကရတဲ့သူေတြပါ… ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလာခဲ့တဲ့ အခါမွာေတာ့ သူတုိ႔ မိသားစုေႏွာင္ၾကဳိးေတြေတာင္ စြန္႔လႊတ္ ဆုံးရႈံးခဲ့ရတဲ့ ေႏွာင္ၾကဳိးမဲ့ လူသားေတြၿဖစ္လာခဲ့ပါတယ္..။ အသက္ေတြၾကီး … က်န္းမာေရးေဆာင့္ေရွာက္ခံရမႈကင္းမဲ့ အုိနာစာရံပုံေငြမရွိ ပင္စင္မရ.. လုပ္သက္အက်ဳိးခံစားခြင့္ ဘာမွမရွိ ေနာက္ဆုံးက်ရင္ေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕လုပ္အားကုိ ဂုတ္ေသြးစုပ္လုိ႔ မရေတာ့တဲ့အခါ ..သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြကုိ စက္ရုံၿပင္ပမွာ ေဘးမဲ့ေပးခံရမယ့္ အၿဖစ္ဆုိးမ်ဳိးသူတုိ႔ ရင္ဆုိင္ရပါလိမ့္မယ္..။ သူတုိ႔ဟာ ေကာ္ပုိေရးရွင္းမ်ားနဲ႔ အက်င့္ပ်က္ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြၾကားမွာ ေႏွာင္ၾကဳိးေတြပါ ၿဖတ္ေတာက္ခံခဲ့ရတဲ့.. ေခတ္ေပၚကၽြန္ၿပဳ ဂုတ္ေသြးစုပ္တဲ့ စနစ္ဆုိးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေနၾကရတာပဲ ၿဖစ္ပါတယ္..။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဖြံ႔ၿဖဳိးမႈေနာက္က်တဲ့ ႏုိင္ငံမွာေနရတဲ့ ၿပည္သူေတြၿဖစ္ပါတယ္.. ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေတြးအၿမင္ေတြဟာ ကမာၻၾကီးကုိ အေရာင္စုံၿမင္တတ္ပါတယ္ .. အထက္ပါ အေၾကာငး္အခ်င္းအရာေတြအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေၿဖရွင္းႏိုင္မယ့္ တတိယနည္းလမ္းကုိ ရွာေဖြရမွာပါ..။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ကြန္ၿမဴနစ္စနစ္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္ေတြကို ေလ့လာခဲ့ဖူးတယ္ အရင္းရွင္းစနစ္ … စီးပြားေရးသစ္ စစ္မ်က္ႏွာေတြကိုလည္း ေလ့လာႏွစ္ၿခဳိက္ခဲ့သူပါ..။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ မာစ့္တုိ႔ အိန္ဂ်ယ္တုိ႔၀ါဒကုိ..သေဘာက်သလုိ အဒမ္စမစ္၊ ဂၽြန္ေမနပ္ကိန္းတုိ႔ရဲ႕ အေတြးအၿမင္ကုိလည္း သေဘာက်ပါတယ္.။ တရုတ္ကြန္ၿမဴနစ္ပါတီရဲ႕ ရင္းႏွီးၿမဳပ္ႏွံမႈ ဒီမုိကေရစီကုိ သေဘာက်သလုိ… အေမရိကန္ သူေဠးေတြ ၿဖစ္တဲ့ ၀ါရင္းဘက္ဖတ္ ၊ ဘီဂိတ္တုိ႔ရဲ႕ လူမႈေရးကြန္ၿမဴနတီကူညီကယ္ဆယ္ေရး ပိုက္ကြန္ေတြကိုလည္း ႏွစ္ၿခဳိက္ပါတယ္..။ ဒီၾကားထဲကမွာ ဒီကမာၻၾကီးထဲမွာ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာ ၿပီးေရာဆုိတဲ့ ေငြကုိနတ္ဘုရားလုိ ကုိးကြယ္ၿပီး.. တၿခားလူမႈ ဘ၀ေတြကုိ စာနာမႈ ကင္းမဲ့စြာအႏိုင္က်င့္ စုိးမုိးခ်င္တဲ့ လူတန္းစားေတြရွိေနမွာကုိ အၿဖစ္မွန္သေဘာတရားအရ လက္ခံေနရပါမယ္..။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေနထုိင္သြားတဲ့ ကမာၻၾကီးကုိ ပုိမုိ ေကာင္းမြန္က်န္ေစခ်င္ခဲ့ပါတယ္… အားလုံးကုိ မတတ္နိုင္ေပမယ့္ တတ္ႏုိင္တဲ့ဘက္က ေၿပာဆုိေဆြးေႏြးမွ်ေ၀ၾကည့္တာပါ…။ တာ၀န္ရွိသူေတြ တာ၀န္သိၿပီး အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆုံးၿဖစ္မွာပဲလုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ရင္း…။

ေအာင္ပုိင္စုိး

မဇိၩမေဒသ ၌ အေလာင္းေတာ္မင္းသား ဖြားၿမင္ခ်ိန္ကာလတြင္ သစၥာတရားႏွင့္ ယင္းကုိရွာေဖြရာတြင္ ၀ါဒေပါင္းမ်ားစြာ ၿဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လွ်က္ ရွိၾက၏ ။ ၀ါဒေပါင္းမ်ားစြာအနက္ ၆၂ ပါးေသာ ၀ါဒမ်ားကုိ ဒီဃနိကာယ္ ၿဗဟၼာဇာလသုတ္၌ ေဖာ္ၿပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ၏ ။ အသိဥာဏ္နယ္ပယ္၌ သစၥာတရားႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ယင္းကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိေရး ႏွင့္ ေသာ္လည္ေကာင္း ပက္သက္ေသာ ၾကဳိးပမ္းမႈမ်ားသည္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ၿဖစ္ေပၚလွ်က္ ရွိၾက၏ ။ ထုိ႔အၿပင္ ေတြးေခၚရွင္တုိ႔ သည္ ဤ သုိ႔ေသာေမးခြန္းမ်ားကုိ ေမးၿမန္းၾကလ်က္ ရွိၾက၏ ။ ။

` တမလြန္ေလက ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ေသၿပီးေနာက ္အသက္၀ိဥာဥ္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ကံဟူသည္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ကံ၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

ဤသုိ႔ စသည္ၿဖင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ ပက္သက္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားစြာကုိ ေမးခဲ့ၾက၏ ။ ထုိေမးခြန္းမ်ား၏ အေၿဖမ်ားကုိလည္း ရရွိႏုိင္ရန္ ၾကဳိးပမ္းခဲ့ၾက၏ ။

ၾကဳိးပမ္းသူမ်ားကုိ အုပ္စုဖြဲ႔လုိက္ေသာ္ အုပ္စုႏွစ္စုကို ရ၏ ။ သမဏအုပ္စုႏွင့္ ၿဗာဟၼဏအုပ္စုတုိ႔ ၿဖစ္ၾက၏ ။ သမဏအုပ္စုသည္ ေ၀ဒ၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကုိ လက္မခံေသာ အုပ္စုၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမဏအုပ္စု ကုိ `အေ၀ဒိက´ ဟူ ၍ဆုိ၏ ။ သာမဏတုိ႔သည္ ေ၀ဒလမ္းစဥ္ၿဖစ္ေသာ ယဇ္ပူေဖာ္မႈကုိ လုံး၀လက္မခံ။ သမဏတုိ႔၏ အၿမင္၌ ယဇ္ပူေဇာ္မႈသည္ အက်ဳိးမရွိ ။ အကယ္၍ ရွိသည္ ဆုိလွ်င္လည္း သစၥာႏွင့္မပက္သက္ေသာ အက်ဳိးသာ ရွိခ်င္ရွိမည္။

သမဏတုိ႔ ယုံၾကည္ေသာ လမ္းစဥ္ကား `တပ´ လမ္းစဥ္ၿဖစ္၏ ။ တပသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ တပ ဟူသမွ်သည္ ကုိယ္ခႏၶာကုိ ညွဥ္းဆဲမႈ `အတၱကိလ မထာႏုေယာဂ´ က်င့္စဥ္ ၌ ၀င္သည္ခ်ည္း ၿဖစ္၏ ။ ထုိေခတ္က သမဏတုိ႔သည္ ယေန႔ေခတ္ ေ၀ါဟာရၿဖင့္ ဆုိရလွ်င္ ဘာသာရွိ သေဘာကုိ ေဆာင္သည္လည္း ရွိ၏ ။ ဘာသာမဲ့ သေဘာကုိ ေဆာင္သည္လည္း ရွိ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သည့္ သေဘာကုိ ေဆာင္ေဆာင္ သမဏတုိ႔သည္ ၿဗဟၼာ သုိ႔မဟုတ္ ထာ၀ရဘုရားကုိ မယုံၾကည္သူမ်ား ၿဖစ္ၾက၏ ။

ထုိေခတ္ ေ၀ါဟာရၿဖင့္ `ဘာသာရွိ´ ကုိ `အသိၱက´ ဟုဆုိ၏ ။ `ဘာာသာမဲ့´ ကုိ `နာသိတၱက´ဟုဆုိ၏ ပါဏိစၥဆရာ၏ အလုိအားၿဖင့္ ဆုိရလွ်င္ တမလြန္ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ပါက အသိၱက မည္၏ ။ တမလြန္ မရွိဟု ယုံၾကည္ပါက နာသိၱက မည္၏ ။ ထုိသုိ႔လွ်င္ သစၥာတရားႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း အၿမင္ခ်င္း၊ က်င့္ၾကံမႈခ်င္း မတူေသာ အုပ္စုႏွစ္စု သုိ႔မဟုတ္ ဂုိဏ္းႏွစ္ဂုိဏ္းသည္ အစ မသိေလာက္ေသာ ကာလမွစ၍ မဇိၩမေဒသ၌ အၿပဳိင္ၿဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္လ်က္ ရွိၾက၏ ။ အၿပဳိင္ဆုိသည့္အတုိင္း အခ်င္းခ်င္းၿပဳိင္လ်က္ ရွိၾက၏ ။ အခ်င္းခ်င္း ၿပဳိင္ရင္းကပင္ တစ္ဂုိဏ္းက တစ္ဂုိဏ္းအေပၚ အထုိက္အေလ်ာက္ ၾသဇာသက္ေရာက္လ်က္ရွိ၏ ။

ထုိဂုိဏ္း ႏွစ္ဂုိဏ္းတုိ႔တြင္ သမဏဂုိဏ္းသည္ အိမ္ရာမေထာင္ေသာ ဂုိဏ္းၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏဂုိဏ္းသည္ အိမ္ရာေထာင္ေသာ ဂုိဏ္းၿဖစ္၏ ။ သမဏဂုိဏ္းက ဦးၿပည္းၿဖစ္၍ ၿဗာဟၼဏဂုိဏ္းက ဆံပင္ႏွင့္ၿဖစ္၏ ။ သမဏဂုိဏ္း သည္သစၥာကုိ ရွာေဖြမႈ ၌ဆရာထား၏ ။ ဆရာ၏လမ္းညႊန္မႈ အတုိင္းလုိက္နာၾက၏ ။ ထုိေၾကာင့္ သမဏတုိ႔သည္ ဂုိဏ္း သုိ႔မဟုတ္ သဃၤာႏွင့္ အစုအေ၀းအလုိက္ ေနထုိင္ၾက၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ ထုိကဲ့သုိ႔ မေနထုိင္ၾက ။ ေ၀ဒဓမၼ၏ လမ္းညႊန္မႈ အတုိင္း လုိက္နာၾက၏ ။ မႏၱန္ကုိ ရြတ္ၾက၏ ။ ၿဗဟၼာ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ပြားၾက၏ ။ ယဇ္ကုိ ပူေဇာ္ၾက၏ ။ မဂၤလာကုိ ၿပဳၾက၏ ။ အာပတ္ကုိ ေၿဖၾက၏ ။

ဤသုိ႔ၿပဳၿခင္းအားၿဖင့္ တမလြန္၌ နတ္ၿပည္သုိ႔ေရာက္၏ ။ ပစၥဳပၸန္၌လည္း စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ားကုိ ရရွိ၏ ဤသုိ႔ ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္မႈကုိ ၿပဳရာတြင္ တိရစၧာန္မ်ားကုိ သတ္၍ ပူေဇာ္သည္အထိ ေဆာင္ရြက္ၾက၏ ။ ထုိသုိ႔ ေဆာင္ရြက္ပါေသာ္လည္း ေ၀ဒ၏ သြန္သင္ခ်က္အရ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္း ၿဖစ္၍ အၿပစ္မရွိဟု ၿဗဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ အတြက္ သတ္ၿခင္းမဟုတ္ဘဲ အၿခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္းၿဖစ္လွ်င္ မူ အၿပစ္ရွိသည္ဟု ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္အတြက္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္းမဟုတ္ဘဲ အၿခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သတ္ၿခင္းၿဖစ္လွ်င္မူ အၿပစ္ရွိသည္ဟု ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။

ၿဗာဟၼဏမ်ားသည္ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ မဟုတ္ဘဲ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ၿခင္း၊ သူတစ္ပါး ဥစၥာကုိမေတာ္မတရား ယူၿခင္း၊ မုသားေၿပာဆုိၿခင္း စေသာ ဒုစရုိက္တုိ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၏ ။ သူတုိ႔သည္ ရုိးသားၾက၏ ။ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္ၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ဤေနရာ ၌ ဘက္လုိက္မႈရွိ၏ ။ ေလာကအၿမင္အရ ဒုစရုိက္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုသည္ ေ၀ဒအတြက္ ၿဖစ္ပါက ဒုစရုိက္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ သုစရုိက္ ၿဖစ္သြားရ၏ ။ သူတုိ႔ ၏ လုပ္ငန္းမွာ ပညာသင္ယူမႈ ႏွင့္ ပညာသင္ေပးမႈ ၿဖစ္၏ ။ ၿမန္မာစကားပုံ ၌ ` ၀ိနည္းတတ္ ၾကက္သတ္´ ဟူသည့္ အတုိင္း ၀ိနည္းတတ္ပါက အာပတ္မသင့္ရေအာင္ ၾကက္ကုိ သတ္တတ္သကဲ့သုိ႔ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အမ်ဳိးေလးပါးတြင္ အၿမင့္ဆု့းအမ်ဳိး ၿဖစ္၏ ။ အရွင္လတ္လတ္က နတ္ၿဖစ္သြားေသာ `လူသားနတ္´ ၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အစ ပထမ၌ ရုိးသားၿဖဴစင္ ၍ အလုိရမၼက္နည္းပါးသူမ်ား ၿဖစ္ၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္း ၌ ေကာက်စ္စဥ္းလဲ ၍ အလုိရမၼက္ၾကီးသူမ်ား ၿဖစ္လာၾက၏ ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ အရွင္လတ္လတ္က နတ္ၿဖစ္သြားေသာ အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲမႈ၊ အလုိရမၼက္ၾကီးမႈတုိ႔ေၾကာင့္ မရမေန ရေအာင္ယူၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ ထုိအခါ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အဆင့္အားၿဖင့္ တၿဖည္းၿဖည္း နိမ့္သြားၾကေလ၏ ။

သမဏတုိ႔ သည္လည္း မိမိတုိ႔၏ တပအက်င့္ကုိ မ်ားစြာတန္ဖုိးထားၾက၏ ။ ဤေနရာ ၌ သမဏဟူသည္ ၿမတ္စြာဘုရား ၏ တပည့္သာ၀က သမဏမ်ား မဟုတ္ၾက။ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာမမူမီ ကာလကပင္ ရွိႏွင့္ေနၿပီး ၿဖစ္ေသာ သမဏမ်ား ၿဖစ္ၾက၏ ။ နတ္ၿပည္သုိ႔ ေရာက္သြားၾကသည္မွာ ယဇ္ပူေဇာ္မႈေၾကာင့္ ေရာက္သြားၾကသည္ မဟုတ္၊ တပကုိ က်င့္ေသာေၾကာင့္သာ ေရာက္သြားၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ ဤသုိ႔ သမဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။

ပိဋိကတ္ေတာ္မ်ား၌မူ တပအက်င့္ကုိ က်င့္သူကုိ တာပသ ဟုဆုိ ၏ ။ တာပသကုိ ၿမန္မာေ၀ါဟာရၿဖင့္ ရေသ့ဟုၿပန္ဆုိ၏ ။ ဤေနရာ ၌ တာပသ အမည္ရသူ အားလုံးကုိ သမဏဟု ဆုိၿခင္း ၿဖစ္ပါ၏ ။ သမဏတုိ႔၏ အက်င့္တပ မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၿပဳၿပင္၍ ၿဗာဟၼဏတုိ႔ ယူၾကၿပန္၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ယူေသာ တပအက်င့္ကုိ ၀ဲခါနသ ဟူ၍ အမည္ေၿပာင္းလဲၿပီး ေခၚၾက၏ ။ ေနာက္ပုိင္း ၿမတ္စြားဘုရား၏ တပည့္သံဃာမ်ား ေပၚေပါက္လာေသာအခါ တပကုိ ဓုတဂၤ ဟူေသာ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံးၾက၏ ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တပဟူသည္ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္ မမူမီ ကာလက ရွိႏွင့္ ၿပီးေသာ သမဏတုိ႔၏ က်င့္စဥ္တမ်ဳိး ၿဖစ္၏ ။ ယင္းကုိပင္ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၿပဳၿပင္၍ ၿဗာဟၼဏတုိ႔ ၀ဲခါနသ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံး၏ ။ ယင္းကုိပင္ တစ္ဖန္ၿပဳၿပင္ ၍ ၿမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားက ဓုတဂၤ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံး၏ ။ ၀ဲခါနသ အမည္ရစဥ္က ကာမသုခလိႅကာ ႏုေယာဂ သေဘာကုိ ေဆာင္၏ ။ ဓုတဂၤ အမည္ရေသာ အခါမွသာ မဇိၩမပဋိပဒါ သေဘာကုိ ေဆာင္၏ ။

ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ အေရွ႕မွ အေနာက္သုိ႔ သြား၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေရွ႕ဘက္ေဒသ၌ ၿဗာဟၼဏတုိ႔၏ အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိးမႈ နည္းသၿဖင့္ ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ ရွင္းလင္း၏ ။ လြယ္ကူ၏ ။ သန္႔စင္၏ ။ အေနာက္ဘက္ေဒသ၌မူ ၿဗာဟၼဏတုိ႔၏ အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိ႔းမႈ အားေကာင္းသၿဖင့္ မရွင္းလင္း မလြယ္ကူ မသန္႔စင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓုတဂၤက်င့္စဥ္သည္ မဇိၩမေဒသ၏ အေနာက္ပုိင္းဘက္၌ အေလးအၿမတ္ၿပဳၿခင္း ခံရေသာ က်င့္စဥ္ ၿဖစ္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ဆုိၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ဓုတင္က်င့္စဥ္သည္ ယေန႔ သာသနာေတာ္ တစ္ရပ္လုံး၌ အေလးအၿမတ္ၿပဳၿခင္း ခံရေသာ က်င့္စဥ္ ၿဖစ္ေနေလၿပီ ။

သစၥာတရားႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သစၥာတရားကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိေရးႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ပညာရွင္မ်ားသည္ လက္ရွိ အေၿခအေနကုိ မေက်နပ္၍ ေတာ္လွန္ေသာ သေဘာၿဖင့္ ေယာက္ယက္ခတ္မႈ ၾကဳိးပမ္းေနၾကခ်ိန္တြင္ သိဒၶတၴမင္းသားကုိ ဖြားၿမင္ခဲ့၏ ။ သိဒၶတၴမင္းသား၏ ဖြားသကၠရာဇၤမွာ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လၿပည့္ ေသာၾကာေန႔ ၿဖစ္၏ ။ ဖခမည္းေတာ္မွာ သုေဒၶါဒန ၿဖစ္၍ မယ္ေတာ္မွာ မာယာေဒ၀ီ ၿဖစ္၏ ။ မ်ဳိးႏြယ္စဥ္မွာ သက်၀ံသ ၿဖစ္၏ ။ အမ်ဳိးမွာ ခတိၱယ ၿဖစ္၏ ။ အႏြယ္မွာ ေဂါတမ ၿဖစ္သည္။

ထုိအခ်ိန္က မဇိၩမေဒသ၏ အေရွ႕ဘက္၌ ခတိၱယတုိ႔သည္ အရွိန္အ၀ါထြန္းပၾက၏ ။ မာယာေဒ၀ီ၏ ဖခမည္းေတာ္သည္ ဇနက ၿဖစ္၏ ။ သူသည္ ခတၱိယၿဖစ္၏ ။ ေနၿပည္ေတာ္မွာ မိတီၳလာ ၿဖစ္၏ ။ ဇနကမင္းၾကီးသည္ ၿဗာဟၼဏ၀ါဒကုိ ၿဗာဟၼဏတုိ႔အား သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးေနသူ ၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏ၀ါဒႏွင့္ ပက္သက္လာလွ်င္ ဤမွ်ေလာက္ တတ္သူ ေတာ္သူ ၿဖစ္၏ ။ သုေဒၶါဒန မွာလည္း ခတၱိယပင္ ၿဖစ္၏ ။ အေရွ႕ဘက္ေဒသ၌ အမ်ဳိးေလးပါးကုိ စဥ္ရာတြင္ ခတိၱယသည္ အၿမင့္ဆုံးေနရာ၌ ရွိ၏ ။ အေနာက္ဘက္ေဒသတြင္မူ ခတိၱယသည္ ဒုတိယေနရာ၌သာ ရွိ၏ ။ အမွန္အားၿဖင့္ ခတိၱယႏွင့္ ၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ထိပ္ဆုံးေနရာကုိ ရရွိေရးအတြက္ အၿပဳိင္ၿဖစ္ၾက၏ ။ ထိပ္ဆုံးေနရာကုိ ရမွ၀ါဒတစ္ရပ္ကုိ ထူေထာင္မႈ ၌ ေအာင္ၿမင္၏ ။

သက်၀ံသ၏ ၿမဳိ႔ေတာ္သည္ သကၠတုိင္း ကပိလ၀တၱဳၿဖစ္၏ ။ ကပိလ ၀တၳဳ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ၾကီးမား၍ က်ယ္ၿပန္႔လွေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ မဟုတ္။ ထုိေခတ္ ထုိအခါက ရွိၿမဲၿဖစ္ေသာ သူလုိ ငါလုိ ႏုိင္ငံေတာ္မ်ဳိးသာ ၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားေပၚထြန္းေရးကုိ အားလုံးက ေတာင့္တၾက၏ ။ ထုိသုိ႔ ေတာင့္တေနခ်ိန္တြင္ပင္ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားသိဒၶတၴကုိ ဖြားၿမင္လုိက္ရာ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီး ႏွင့္တကြ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္တုိ႔ မွ စ၍ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ၀မ္းေၿမာက္၀မ္းသာ ၿဖစ္ၾက၏ ။ သက်၀ံသတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဤကမာၻေၿမၿပင္တြင္ အၾကီးမားဆုံးေသာ၊ တစ္ခုတည္းေသာ ႏုိင္ငံေတာ္အၿဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ အာဏာစက္ ၿဖန္႔လုိၾက၏ ယခု ၿဖန္႔ႏုိင္ေသာ ဘုန္းတန္ခုိး အာႏုေဘာ္ႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားသည္ သူတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေတာ္၌ ၿဖစ္ေပၚခဲ့ေလၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္သူတုိ႔သည္ အာဏာစက္ ၿဖန္႔ႏုိင္ၾကၿပီ။ သူတုိ႔သည္ ဤသုိ႔ေတြး၍ ေပ်ာ္ၾကၿခင္းၿဖစ္၏ ။

သုိ႔ရာတြင္ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ သူတုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္အတုိင္း ဤကမၻာေၿမၿပင္၌ တစ္ခုတည္းေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တည္ေဆာက္ရန္မၾကဳိးပမ္းဘဲ ဘုရားၿဖစ္ရန္ ေတာထြက္သြားမည္ကုိ သူတုိ႔မသိၾက ။ ေတာထြက္မသြား ႏုိင္ေအာင္လည္း ေႏွာင္ဖြဲ႔ၾက၏ ။ ေႏွာင္ဖြဲ႔ၿခင္းကပင္ အေလာင္းေတာ္မင္းသား၏ ေတာထြက္လုိစိတ္ကုိ ေၿမေတာင္ေၿမွာက္ေပး ေနမွန္း သူတုိ႔မသိၾက ။ မသိ၍သာ သက်၀ံသ တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ေပ်ာ္ေနၾကၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ သူတုိ႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကား စစ္မွန္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမဟုတ္၊ တစ္ေန႔တြင္ ၀မ္းနည္းၾကရမည့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈသာ ၿဖစ္၏ ။ ၀မ္းနညး္မႈကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္ထားေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟု ဆုိလွ်င္ ပုိ၍ နားလည္ဖြယ္ရွိ၏ ။ အစ ပထမ၌ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ ခတိၱယယၿဖစ္၏ ။ ေတာထြက္ခ်ိန္မွစ၍ ခတိၱယ မဟုတ္ေတာ့၊ လူအားလုံးႏွင့္ဆုိင္လာ၏ ။ လူအားလုံးတုိ႔ ၏ သိဒၶတၴ ၿဖစ္လာ၏ ။ ခတိၱယတုိ႔၏ သိဒၶတၴ မဟုတ္။ ဘုရားၿဖစ္ေသာ အခါ၌ကား လူအားလုံးတုိ႔၏ သိဒၶတၴပင္ မဟုတ္ေတာ့။ လူ နတ္ ၿဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလုံးတုိ႔၏ သိဒၶတၴ ၿဖစ္လာ၏ ။

ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မမူမီ ကာလက မဇိၩမေဒသတြင္ တုိင္းၾကီး ၁၆ တုိင္း ရွိသည္ဟု ဆုိ၏ ။ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ထုိတုိင္းၾကီး ၁၆ တုိင္းကုိ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းမ်ားက တၿဖည္းၿဖည္း သိမ္းပုိက္ၾကေလရာ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ႏုိင္ငံၾကီး ေလးႏုိင္ငံသာ ရွိေတာ့၏ ။ ထုိတုိင္းၾကီး ၁၆တုိင္း သည္ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ႏုိင္ငံၾကီး ေလးႏုိင္ငံ၌ ပူေပါင္းသြားၾက ၏ ။

(၁) မာဂဓတုိင္း - ယင္းသည္အဂၤတုိင္းႏွင့္ ပူးေပါင္း ပါ၀င္သြား၏ ။ ေနၿပည္ေတာ္မွာ ရာဇၿဂဳိဟ္ၿဖစ္၍ မင္းမွာ ဗိမၺိသာရၿဖစ္၏ ။

(၂) ေကာသလတုိင္း - ယင္း၌ ကာသိတုိင္း ပူးေပါင္း ပါ၀င္သြား၏ ေနၿပည္ေတာ္မွာ သာ၀တိၳၿဖစ္၍ မင္းမွာ ပေႆနဒီ ေကာသလၿဖစ္၏ ။

(၃) ၀ံသတုိင္း - ယင္း၏ ေနၿပည္ေတာ္မွာ ေကာသမၺီၿဖစ္၏ ။ မင္းမွာ ၀စၧရာဇာဥဒယန ၿဖစ္၏ ။

(၄) အ၀ႏီၱတုိင္း - ေနၿပည္ေတာ္မွာ ဥေဇၨနီၿဖစ္၍ မင္းမွာ စႏၵပေဇၨာတၿဖစ္၏ ။

ဤႏုိင္ငံၾကီးေလးႏုိင္ငံ၏ ၿမဳိ႔ေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ ေနာင္အခါ ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ ၿပန္႔ပြားရာ ဗဟုိခ်က္မၾကီးမ်ား ၿဖစ္လာေပလိမ့္မည္ ။

သိဒၶတၴမင္းသားသည္ မင္းသားတုိ႔ တတ္အပ္ေသာ အတတ္ပညာမ်ားကုိ ၿပည့္စုံစြာ တတ္ေၿမာက္ခဲ့ၿပီ။ ကမ္းတစ္ဖက္ေရာက္ တတ္ေၿမာက္ခဲ့ၿပီ ။ ယေသာဓရာေဒ၀ီ ကုိလည္း မိဖုရားအၿဖစ္ သိမ္းပုိက္ၿပီးၿပီ။ အသိဥာဏ္ ဟူသမွ်သည္ ဥပါဒါန္ကုိ အေၿခခံသည္ခ်ည္း ၿဖစ္ေလရာ ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါအရ ဘ၀ကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ သိဒၶတၴမင္းသား၏ ဥပါဒါန္က တစ္မ်ဳိး ၊ က်န္ပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ ဥပါဒါန္က တစ္မ်ဳိး ။ ထုိေၾကာင့္ အၿမင္ခ်င္း မတူၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ သႏိၱသုခကုိ ေတြ႔ရွိၿခင္းဟူသည္ အရိယာသစၥာကုိ ေတြ႔ရွိၿခင္းပင္ ၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရိယာသစၥာကုိ မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ ရွာရန္ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ ဆုံးၿဖတ္လုိက္၏ ။

သိဒၶတၴမင္းသား သည္ တစ္ခုေသာညဥ္႔တြင္ နန္းေတာ္ကုိ စြန္႔ခြာကာ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏ ။ အရိယာသစၥာကုိ မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ရွာရန္ၿဖစ္၏ ။ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ အေနာ္မာၿမစ္၏ တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိႏွင့္ အတူပါလာေသာ ဆႏၷအမတ္ကုိလည္း ၿပန္လႊတ္၏ ။ က႑ကၿမင္းကုိလည္း ၿပန္လႊတ္၏ ။ မိမိမူကား ရဟန္းၿပဳေလ၏ ။ မိမိ၏ ဆံေတာ္ကုိ သိၾကားမင္းက တာ၀တိံသာ၌ စူဠာမဏိေစတီ တည္၍ ယငး္၌ ဠာပနာ၏ ။ မိမိ၏ ၀တ္လဲေတာ္ကုိ ဃဋိကာရ ၿဗဟာၼက အကနိ႒ာဘုံ၌ ဒုႆေစတီတည္ ၍ ယင္း၌ ဌာပနာ၏ ။ ဘုရားအၿဖစ္သုိ႔ မေရာက္ေသးမီကပင္ အေလာင္းေတာ္၏ အသုံးအေဆာင္မ်ားသည္ ေစတီထုိက္ေလၿပီ ။

အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ အာဠရ ရေသ့ထံမွ ေလာကီသမာပတ္ ခုနစ္ပါးကုိလည္းေကာင္း ၊ ဥဒကရာမပုတၳထံမွ ေလာကီသမာပတ္ ရွစ္ပါးကုိ လည္းေကာင္းရရွိေတာ္မူခဲ့၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ေလာကီသမာပတ္ ရွစ္ပါးသည္ သံသရမွ ထြက္ေၿမာက္ေၾကာင္း အရိယာသစၥာ မဟုတ္ေသးသည္ကုိ သိရသၿဖင့္ အရိယာသစၥာကုိ ဆက္လက္ရွာေဖြေရးအတြက္ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ သခ်ာၤဒႆန ဂိုဏ္းဆရာၾကီး မ်ားၿဖစ္ေသာ အာ႒ာရ ႏွင့္ ဥဒကရာမပုတၱ ရေသ့ၾကီးႏွစ္ပါးထံမွ ထြက္ခြာခဲ့၏ ။

အေလာင္းေတာ္ မင္းသားသည္ ဥရုေ၀ဠေတာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ တပအက်င့္ကုိ ေၿခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ေလ၏ ။ ပဥၹ၀ဂီၢငါးပါးတုိ႔ကလည္း အလာင္းေတာ္အား ၿပဳစုလုပ္ေကၽြးၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ ထုိအခ်ိန္က က်င့္နည္းလြဲမွားေနသၿဖင့္ သဗၺညဳတဥာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္အၿဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မမူခဲ့ေခ်။ ဘုရားအၿဖစ္သုိ႔ ေရာ္ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ သူတည္ေထာင္လုိေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ မတည္ေထာင္ႏုိင္ေသးပါေခ်။

သူတည္ေထာင္လုိေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကား သက်၀ံသတုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းထားေသာ စၾက၀ေတးႏုိင္ငံေတာ္မဟုတ္၊ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္သာ ၿဖစ္၏ ။ စၾက၀ေတး ႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္လည္း ခ်မ္းသာၿဖစ္သည္ မွန္ပါ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိခ်မ္းသာကား ` သိမ္းပုိက္ၿခင္း´ ေလာဘအေပၚ ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပူေလာင္လွပါ ၏ ။ အရိယာ ႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္ သာလွ်င္ ခ်ီးေၿမွာက္ၿခင္း အေလာဘအေပၚ ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပူေလာင္လွပါ ၏ ။ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္ သာလွ်င္ ခ်ီးေၿမွာက္ၿခင္း အေလာဘအေပၚ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းလွပါ၏ ။ တစ္ခုေသာေန႔တြင္ သူတည္ေထာင္လုိက္ေသာ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းလွေသာ ခ်မ္းသာကုိ ကုိယ္ေတြ႔ ၾကဳံေစအံ့ ဟူ၍ ၾကဳံး၀ါးရင္း အေလာင္းေတာ္ မင္းသားသည္ ဆက္လက္ က်င့္ၾကံ ၾကဳိးကုတ္ အားထုတ္လ်က္ပင္ ရွိပါေလ၏ ။

ဦးေရႊေအာင္

မဟာ၀ိဇၨာ (သကၠတ)၊ ၀ဋံသကာ ႏွင့္ သိေရာမဏိ